<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?><?xml-stylesheet href="http://www.blogger.com/styles/atom.css" type="text/css"?><feed xmlns='http://www.w3.org/2005/Atom' xmlns:openSearch='http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/' xmlns:georss='http://www.georss.org/georss' xmlns:gd='http://schemas.google.com/g/2005' xmlns:thr='http://purl.org/syndication/thread/1.0'><id>tag:blogger.com,1999:blog-7400682</id><updated>2011-04-22T01:11:00.782+02:00</updated><title type='text'>mis recuerdos y yo</title><subtitle type='html'>It is a journey off the beaten track. It is a lifestyle on a shoestring. It is the dream that I dream. It is the sensation that I feel. It is the song that I sing. It is the life that I live. After all, it is the way I know myself and I see the world: my mementos &amp; I.</subtitle><link rel='http://schemas.google.com/g/2005#feed' type='application/atom+xml' href='http://bryanthelad.blogspot.com/feeds/posts/default'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/7400682/posts/default?max-results=100'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://bryanthelad.blogspot.com/'/><link rel='hub' href='http://pubsubhubbub.appspot.com/'/><link rel='next' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/7400682/posts/default?start-index=101&amp;max-results=100'/><author><name>Bryan</name><uri>http://www.blogger.com/profile/09091683483559700180</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><generator version='7.00' uri='http://www.blogger.com'>Blogger</generator><openSearch:totalResults>294</openSearch:totalResults><openSearch:startIndex>1</openSearch:startIndex><openSearch:itemsPerPage>100</openSearch:itemsPerPage><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-7400682.post-116141096569287402</id><published>2006-10-21T08:08:00.000+02:00</published><updated>2006-10-21T08:09:25.716+02:00</updated><title type='text'>老電影【魔鬼終結者】</title><content type='html'>&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/1.0.jpg"&gt;&lt;img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/1.0.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;放假前夕，在整理行囊的過程之中，竟然也看了一部老電影，【The Terminator】，鼎鼎大名的【魔鬼終結者】。有多老哩？二十二年。是的！這一片初出品的時候是一九八四年，距離現在整整二十二年。（是不是又是光陰似箭，歲月如梭地可怖呀？）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我不是阿諾的粉絲，所以魔鬼終結者一、二、三我都沒有去電影院看。所以，雖然我也知道「I’ll be back」這句曾經紅透半邊天的台詞，也知道這個「終結者」的造型，但是，這一晚還真是第一次看這片電影呢！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;很妙的是，我雖然沒有看過電影，但是劇情的整個走向，竟然完全知道。可能真要感謝我那些曾經愛死阿諾那酷樣的同學們吧！光是聽他們的談論之中的片段，竟然可以在二十二年之後還可以記憶猶新，可見當初這一片是有多麼走紅，題材也是多麼地「引人討論」。不過我這才發現，阿諾在本片之中的話語真是簡單到一個還真是夠「機器」的地步。劇中主要的對白還是交給了當時還頗走紅的Michael Biehn（男主角）。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;女主角是後來出演電視影集「美女與野獸」（Beauty And The Beast）走紅的Linda Hamilton。在第一集之中，她還是個少女，不知道竟然未來自己的兒子要成為拯救人類的救星。梳著現在看起來早已經過時的髮型，然後跟著男主角躲著阿諾的瘋狂追殺，最後，在男主角的幫忙之下（雖然男主角最後掛點了！），終於毀了那個追殺機器。導演還安排了那個非常難纏的機器繼續在被炸彈炸到支離破碎之後，還繼續用上半身爬著追著女主角。大概是女主角經歷這一切之後，這才養成了日後堅忍卓絕的個性吧！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;另外看老片子的一個有趣點是劇中也依照各種賣座電影一樣，要有床戲。原來，就是這個來自未來回到過去的男主角在帶著女主角躲避追殺的途中，兩人惺惺相惜，墜入情網。然後趁著一點時間，上了床。好玩的事情是這段二十二年前的床戲的表現手法也是「抓床單，緊握雙手，然後一下男上女下，一下女上男下」非常標準。我在想，不知道拍攝床戲有沒有SOP，如果這個SOP傳出來，一定會非常有趣。「如果千遍一律，那麼做愛還有什麼樂趣？」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;至於時間邏輯，基本上，科幻片都要對此寬待一些。如果太過挑剔，基本上科幻片很難成立。而且，三次元空間之中，對於時光旅行，其實也許我們的思想之中也有些許限制吧！這個片子在1991年才拍了第二集，2003年才有第三集。阿諾也在這期間走紅，大紅，轉戰政治圈。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;如果Michael Biehn的角色不是那麼早就掛點的話，我倒還是比較希望看Michael Biehn的呢！不過當年第一集拍攝的時候，他和Linda都才二十八歲，阿諾三十七歲。現在，都是五十歲的人囉！（所以阿諾以56歲高齡還繼續拍T3，真是讓人感動呀！或者說敬佩這撈錢的力道！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;P.S. 這一篇之後，我就要去放兩個星期長的大假了！&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0881.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;嵯峨野嵐山這一帶是京都觀光客的熱門景點。洛西地區，就屬這裡人潮最多。從走出JR山陰本線嵯峨嵐山站之後，就馬上可以感到遊客如織。這與剛剛東福寺的清靜是完全不一樣的。當然，天氣也一如早上的氣象預報，由雨轉陰，再由陰轉晴。這樣的天氣，散步剛剛好。我又很高興這樣的安排，天時地利。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;嵯峨野和嵐山這一帶，理應是應該要安排整整一天，而且還要踏單車才可能仔細每個景點都玩的！譬如說，可以搭著嵯峨野的小火車去龜崗，沿路上可以看見山光水色，然後再參加保津川泛舟從上而下，享受在溪谷之中水花四濺的刺激。行前，我也有問過蔡媽媽的意見。蔡媽媽對於泛舟有些心驚驚，所以，我們決定還是乖乖待在岸上散步吧！既然如此，散步，就從渡月橋開始。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;嵯峨野和嵐山這一帶，自古以來就是貴族、文人、雅士的幽居之處。而渡月橋則是最可以一觀嵐山和保津川景色的地方。散步過橋，到大堰川之中的江之島公園走走晃晃，雖然身邊肯定不少遊客，但是感覺還是挺悠閒自在的。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;不過，這一天我們到達嵯峨嵐山站的時候，時間已經十點多了。在往渡月橋行去的一路上，早就一面開始注意大街兩旁的店家食肆賣些什麼東西。這可真是一面走，心裡一面盤算著午餐呀！果然，渡月橋繞了一圈回來，肚子已經呱呱叫了！趕緊鑽進一家湯豆腐店去吃湯豆腐。湯豆腐可是京都出名的食物。我們走進的這一家店，裡面剛好有老師帶著一群男學生在用餐。我們想，看他們吃的津津有味的樣子，想必廚師的手藝不錯！果然，之後湯豆腐上桌之後，沒有叫我們失望。而且招呼我們的媽媽們（都是有點年紀的女士們）更讓這家店有種家庭式經營的溫馨感覺。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;吃飽飯後，我們經過了美空雲雀的紀念館門前（當然是沒有進去，因為我們也不熟這位阿姨的歌呀！），然後從天龍寺的庭園開始了下午的散步路線。天龍寺也是京都的名剎之一。臨濟宗（咦，這不是跟東福寺一樣嗎？）的天龍寺派（喔，還有這樣分派的呀！）的大本山。（怪不得怎麼每一間寺廟都是某一宗或是某一派的大本山或是總本山了！）這是在1339年足利尊氏為了悼念後醍醐天皇而將龜山離宮改建而成的。最有名的，其實是夢窗國師造景的曹源池庭園。而且這個庭園的景色就如同夢窗國師在1343年時所起造的景色一樣，原樣保存下來，非常難得。其中松、砂，假山、岩石、池子的組合，奇妙地構成一個小小的世界，挾著遠遠的山景，在堂前集結。很有一種山水世界的縮影感覺。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我們在園子裡繞著，把前山、後山都走了一圈（蔡媽媽的堅持），看著處處開放的杜鵑，非常美麗。我很佩服蔡媽媽對於登山的執著。這是題外話。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;庭園的後方也有一個出入口。從這後方的出入口一走出去，就馬上到了天龍寺後山的竹林。我們先繞回了竹林起點的野宮神社。野宮神社也是「源氏物語」之中曾經提到的一個地點。裡面本店供奉的是天照大神，旁邊則是祭祀著主管結緣的大黑天。我原本是因為看見旅遊書之中的苔園照片，想來一探究竟。不過，後來發現苔園的實際規模比我想像中的小太多，有一些小小的失落。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;從野宮神社一直到大河內山莊這一條路是嵯峨野的明信片景觀：竹林小徑。原本我以為這是「人行專用」，沒想到人力車，甚至計程車都載客進入。這著實有些誇張！可見，觀光的誘因還真是讓什麼事都變成可能呀！不過，還好，無論是人力車或是計程車都還恪守著寧靜為上的原則。所以，也只有交錯的時候，你會發現他們的存在。一但錯身之後，他們馬上走（駛）遠，整條小徑又變成一個安靜，只有風聲吹過的世外桃源。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我們穿過竹林小徑之後，越過鐵道上方，又經過了小倉池（一個在山邊的小池塘），走向下一個要拜訪的地方：「常寂光寺」。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;常寂光寺，一聽名字就讓人覺得分外孤清，有種遠離塵俗的感覺。一樣，常極光寺在楓紅時節是個攝影參拜的名所，但是在這新綠初上的暮春時節，卻是異常安靜。在山下門口買票進入之後，還要穿過仁王門，登石階而上。石階兩邊就是楓樹。而仁王門上掛的，則是不同於其他寺廟的繪馬，而是一只一只草鞋。讓人想到的事「踏破草鞋」的堅定足跡。是吧，早年來此參拜的信眾也就是以此為念吧！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;爬上階梯，終於抵達寺廟建築的時候，的確有些喘，而且，這一路行來，也有些累人。所以，我和蔡媽媽就找了地方坐下。喝口水，喘口氣。然後，享受一下蔭涼。想不到早上在東福寺的時候還下個不停的毛毛細雨，這一會兒，可完全走遠了，陽光穿透薄雲照射下來。站在山邊眺望洛西的地區的景色。看過洛東、洛南的那些寺廟，連同剛剛的天龍寺，常寂光寺給人的感覺是相較之下無比的謙卑。沒有豪華或是大規模的建築，有的是古樸簡素，深藏在這一片楓林之後。是不是和寺院的名字相呼應呢？常寂。光。這裡就算外面陽光充沛，但是透過樹葉間隙灑落下來的光影倒是有一種特殊的幽靜。「尋幽訪勝」大抵就是這個意思吧！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;走下山之後，在不遠處，則是與詩人松尾芭蕉相當有關的「落柿舍」。不過落柿舍本身倒還尋常，比較讓人覺得有趣的是這一片茅草的屋頂配合著前面的田野，以及小路造就出一個在京都之中的「田園風光」，別有一番風情。我們繼續行經了二尊院的門口，但是決定不進去了。原本還想要祇王寺看看，但是蔡媽媽已經叫嚷著有些腳酸，所以在路旁找了個椅子坐下來休息。我也就樂在一旁晒太陽。看看時間，其實也已經快要下午四點了，所以，我們決定開始往回程走。走向清涼寺。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;清涼寺本身讓我覺得其實沒什麼太特別的吸引力。我們純粹是路過。主要我是要找一個不是很有名，但是據說相當美麗的小地方：「寶筐院」。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;寶筐院名氣不大，不過最近越來越有名。楓紅是一勝，但是庭院景色四季皆美。我們從一旁的小門進入，站在售票窗口前，還愣了一下。因為沒有開放的跡象。窗口沒有人，只有一個鈴。按了鈴之後，這才有個老人從後方走出來，收了門票錢，讓我們進去。想當然爾，我們又是唯二的遊客。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;進門之前，蔡媽媽才在嘀咕著怎麼這也要門票，那也要門票。門票好貴，不要去了吧！進了門之後，這才發現這裡的庭園簡直就是世外桃源。楓樹、青苔、竹林交叉相映，遠近重疊，雖然庭院不大，但是利用光影層次所塑造出來的感覺，卻是十分寬敞。尤其又是個陽光美好的下午，蔡媽媽脫了鞋走上堂前，然後她竟然說她要在這裡小睡一下。我則是一個人在木頭階梯前面像個小孩一樣玩著樹枝畫泥巴的遊戲。然後去轉了一圈庭院，照相…聽著風聲和蟲鳴，好像回到了許多年前小時候的夏日午後一般。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;寶筐院真是個令人驚喜的神奇小地方。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;在走出寶筐院之後，我們也就結束了在京都第三個整天的行程。隔一天，則是出發去姬路城。下午回來之後，還用了些時間，在傍晚的時候，逛了一逛祇園，走一走花見小路通。還在鴨川附近四条通的地方晃了一晃。沿著白川，走過巽橋，感受了一下祇圓的風光。但是，天色愈來愈晚，時間有限，所以也只能夠走馬看花。之後，走到錦市場的時候，大部分的店門都拉下了。也是呀，這麼一大片地方，真還不是兩小時就要什麼都看到的呢！（尤其不是在下午四、五點那兩小時！）我們這次是以寺廟加上散步為主，所以反而在京都鬧區之中的時間不多。雖然旅程號稱有五天，但是去掉頭尾飛行的時間，以及去姬路的一整天，其實只有三個整天而已。但是，我相信這三個整天所行踏過的寺院以及庭園，也已經非常讓人難忘了！（而且還包括難忘的腳底工夫訓練！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這是第三次造訪京都，也是三次之中印象最深刻，遊玩的最仔細的一次。Kyoto, till next time！&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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And you are more normal than any other asshole sitting at this table. OK?」小兒子這才展露了微笑。然後媽媽說，「OK. 我需要另一個叉子。」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這一場戲就讓我的心中覺得有一陣悸動。這個母親真的讓人為她拍手。因為她可以很清楚地看出來，今天社會對於同志的歧視和挑戰不是因為「同性戀不正常」而是因為「社會不正常」。那麼，為什麼會要我親愛的小兒子為了屈就這個社會的價值而去改變他自己呢？應該被改變的是這個「歧視而且挑戰同性戀」的社會呀！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我還記得很多年以前，我剛剛開始在網路上聊天的時候，就有人「規勸」我說：「你要想清楚喔，這條路（meaning, being gay）很苦喔！」我當時的態度還是跟今天一樣。「這是我的人生，為什麼我要為了社會上不正確的價值改變我自己，然後委屈我自己，苦悶我自己？」當時那些規勸我的人，覺得我這種態度實在太「驕縱」了，有一天會吃到苦頭。但是，認同自己的身分和性傾向與不認同自己然後委屈去裝出一個「異性戀」的樣子，娶妻生子，然後繼續在外面跟別的男人拈花惹草，或是從此自己苦悶在心裡孤單一輩子比起來，誰比較「驕縱」？是誰「驕縱」到還要誤了那個以為先生是異性戀然後結婚的女子呢？&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這是我們每一個人在做相關論述的時候都需要考量清楚的邏輯。今天，在一個好萊塢的親情倫理喜劇賀歲片之中可以看見這麼「正確」的論述，我真的很高興！（尤其，當這片DVD是我用特價買回來，比在此地看一場電影的價錢還要便宜的時候，更是讓人覺得值回票價。）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;回到影片本身，這個拘謹的女主角最後終於在Luke Wilson的協助之下，放開了自己。在一場廚房之中崩潰的戲裡，女主角問Diane Keaton說，「What’s so great about you guys?」為什麼我要融入有這麼困難？Diane Keaton回答說，「Uh, nothing… It’s just that we’re all that we’ve got.」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;是呀！做自己。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;隔年聖誕，重病的媽媽已經不再了。這一家人又重新聚首。同志小兒子領養的小孩也跟著出現。Sarah Jessica Parker最後是跟Luke Wilson在一起。而Dermot Mulroney則是與飾演Sarah Jessica Parker劇中妹妹的Claire Danes在一起。最小的女兒Rachel McAdams也放開心胸接納了這個原本拘謹，但是現在已經可以完全融入的嫂嫂。而Diane Keaton這個媽媽原本擔心他的兒子和女兒們會不會有一個幸福生活的憂慮，則就如同劇中的父親所說的一樣，「you’ll see」，在女主角精心挑選裱框的照片之中，年輕的媽媽，懷著小女兒，坐在陽光灑落的窗邊，一切，都很美好。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;All things are gay and wonderful.&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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The sleep behaviour poll suggests the most popular position is sleeping back-to-back but not touching.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Some 27% of couples are said to adopt the so-called liberty pose, with the second most popular position - cited by 23% - being back-to-back but touching.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;The survey of some 2,000 people also found 92% of couples stick to the same side of the bed each night.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Hollywood favourite&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Travelodge found "spooning" with the man on the outside was adopted by 20% of couples while some 8% slept in the position with the woman on the outside.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;The lovers' knot - where couples face each other, legs intertwined for about 10 minutes before separating to sleep - was favoured by 10%.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;But just 2% of respondents said they opted for the position without separating before going to sleep.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;The romantic - a favourite in Hollywood films in which the woman lies with her head and arm on a man's chest - was named by 4%.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;According to relationship psychologist Corinne Sweet, the most popular liberty pose means a couple feels connected but independent enough to sleep separately.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;The second most popular, the cherish position of being back-to-back but touching, is a favourite in new relationships and shows a couple are comfortable, intimate and relaxed with each other, said Ms Sweet.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;She said the lovers' knot can be taken as a demonstration of intimacy and sexual activity.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ms Sweet said: "Couples fall into habitual ways of sleeping together that suits their personalities and personal preferences. These are negotiated at the outset, so if something changes in how they sleep together, this can reflect a change in their relationship and cause concern for the other partner."&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;劈腿 小心睡姿會洩密（聯合新聞網的中文翻譯報導，可是我覺得翻的不好，因為人家明明原文裡說的是Couples，怎麼中文就變成夫妻了呢？差很多哩！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;英國心理學家最近和一家連鎖飯店合作，對兩千對夫婦進行了一項有趣的睡姿調查，發現英國夫妻最普遍的睡姿是背對背，而好萊塢電影中女方依偎在男方胸口的「浪漫式」睡姿僅獲4%夫妻青睞。另外，劈腿的人可能不知不覺中就會洩密……。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;進行研究的人際關係心理學家康妮‧史威特說，英國夫妻的首選睡姿是背對背而不相接觸，27%受訪者表示，通常採取這種所謂「自由式」睡姿。史威特解釋，夫妻的睡姿可以反映彼此關係，這種睡姿有點黏又不會太黏，顯示夫妻關係「親近而不失獨立」。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;排名第二的睡姿是背對背、但是部分肢體貼在一塊，有23%的夫婦選擇這種「珍愛式」睡姿，顯示他們親密無間，而且通常是新婚。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;再來是「湯匙式」，夫妻面向同一側相依側臥，20%的夫婦採這種睡姿，通常是男性在外側以保護妻子。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;有10%的夫妻採取所謂「情人結」睡姿，相互擁抱十分鐘後再分開睡覺，而相擁直至入睡的夫妻只占2%。調查抽樣的兩千對夫婦中，有92%的夫妻固定睡在床的某一側；而床頭吵床尾和可能也有些道理，20對夫婦中只有一對會半夜醒來吵架，而有40%的夫妻會醒來「炒飯」。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;史威特指出，睡姿是夫妻關係的指標，睡眠習慣從小養成，夫妻結婚後會彼此協調最舒適的睡姿，如果其中一方突然改變睡覺習慣，就透露出夫妻關係生變。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;劈腿的人可能不知不覺中就會洩密，有54%的人說，從伴侶的睡姿就知道另一半有沒有外遇，這方面女性比男性更敏感。男性還有可能犯的一個錯誤是在床上叫錯別的女人的名字，有3%的男性因此後悔莫及。&lt;/span&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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The handsome Polish plumber telling the French that he was staying at home but inviting them to visit was a masterpiece of public relations and an effective response to xenophobic messages in France.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;But a few months ago, I was considerably less amused by some of the news coming from Poland. The wave of intolerance targeting especially gays and homosexuals, came as a surprise and was in stark contrast to the positive image of an open and modern society which used to give a lesson in tolerant behaviour to its European neighbours. I was particularly disappointed by some politicians who endorsed and propagated homophobic views instead of standing up against the language of prejudice and hate.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;To be perfectly honest, the image is not entirely black and white. Unlike some other capitals in Europe which continue to violate the right to the freedom of assembly guaranteed by the European Convention on Human Rights, a Gay Pride Parade in Warsaw was not only authorised this year, but took place without incident. But to tolerate – grudgingly - those who are different is not enough because genuine tolerance requires acceptance, understanding and respect. In the Council of Europe, we are not in the business of imposing values on anyone because this would be meaningless and counter-productive. In any truly open and democratic society these values are embraced, not pushed down people’s throats.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;The key is education, and the Council of Europe has developed a multitude of tools and programmes to help our member states in teaching the values which our Organisation was set up to defend and extend. One of them is Compass, a manual on human rights education for young people, produced by the Directorate of Youth and Sport of the Council of Europe on the occasion of the 50th anniversary of the European Convention on Human Rights. Since its first publication, Compass has been translated into thirteen languages, from Spanish to Arabic.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;In May 2005, the Polish version of Compass was launched on the occasion of the Council of Europe Summit in Warsaw, and we were all very proud. A year later, the new Polish Minister of Education dismissed the Director of the government agency which financed and distributed the manual, and we were all very puzzled. Reportedly, the Minister objected to the Compass chapter on homosexuality and homophobia.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Naturally, I asked the Polish authorities for a clarification of a decision which seemed, to put it mildly, unusual in the light of Poland’s membership in the Council of Europe and its commitment to the values it represents. These values are not a smorgasbord from which governments can pick and choose as they like.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;I have now received a reply from the Polish authorities, but I am afraid that their arguments fail to fully alleviate my concern of government sanctioned homophobic behaviour.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;How this story will unravel, it is too early to say. If any individual’s human rights have been violated as a result of the government’s action or omission to act, the case may come to the European Court of Human Rights. Eventually, if no satisfactory explanation is provided, I will report the matter to the Committee of Ministers, and it will be to the member states’ governments to decide on whether and how they want to react. But at the end of the day, what is really important is what Poland does to honour its word to the Council of Europe and to its own citizens - not in response to external pressure – but out of Poles’ own sense of honesty and self-respect. As a friend of Poland for more than 60 years, I have no doubt that a country I like and admire will do the right thing and dispel any doubts about its commitment to freedom, tolerance and human rights.&lt;/span&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0666.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;九三年的日本行是我第二次造訪京都。這是由大阪大學的AIESECers所安排，附屬在大阪的學生交流活動之中的一個旅行。記憶最深刻的，就是在洛東的清水寺。而且之後，還沿著小路，經過了幾個深遠清靜的小路段和佛寺一路走到圓山公園。我很想這一次再循著前路走一次，但是時間相隔久遠，路途已經不復記憶，所以為了避免浪費時間和體力，我後來才決定還是帶媽媽在清水寺周邊輕鬆散步閒晃就好。而且，經過一早上的步行，我相信這樣是比較好的選擇！才第一個整天哪，可不要虐待自己的雙足。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我們清水道上下了公車，沿著五條坂向上走。五條坂又接著清水坂，這一路上人潮和車流穿梭不息，清水寺是京都一個「必到」的景點，所以這一條馬路特別熱鬧。兩旁也充斥著各式各樣的紀念品店。沒錯，我們之前在銀閣寺遇到的女學生群，這會兒也到了！正跟在老師後面吱吱喳喳地聊著天，等待老師買好門票，進入參拜。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;清水寺是京都最古老的寺院。供奉的是觀音。是北法相宗的總本山。大殿之前有一個懸空的舞台，由139根高數十米的巨大圓形檜木支撐著，沒有用一根釘子。因為這個舞台是自陡峭的懸崖延伸出來，所以往外，可以眺望京都的美景，往下，則是非常險峻。因此，日語之中有這麼一句慣用語，「清水の舞台から飛び下りる」（從清水的舞台上跳下去），因為從清水舞台跳下去一定是必死無疑，所以用來形容一個人毅然決然地去做某一件事情，有點「破釜沈舟」的感覺。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;當然，我們只是來看看十一面千手觀音，然後欣賞美景以及隨興散步而已，所以並沒有需要毅然決然地幹什麼。學生們倒是很興奮地站在舞台上照相（雖然背光很嚴重！），大概是想要來紀念一下自己也來到這個慣用語起源地吧！&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0665.jpg"&gt;&lt;img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0665.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;蔡媽媽對本堂之中的佛像很有興趣，所以還流連了好一會兒，仔細端詳參拜。才和我繼續往本堂後面山上的地主神社走去。地主神社已經不知道在那兒多久了！據說是在日本建國之前就已經存在了！現存的社殿是德川家光在1633年重建的，已大國主命為主神。不過，地主神社最有名的是殿前的兩顆戀愛占卜石。相傳，一個人只要心中默想著愛人的名字，如果可以從一顆石頭毫不偏差地走到另外一顆，那麼就可以見證真愛。日本女學生當然是一窩瘋地聚在旁邊討論，然後有人上場試驗，大伙就在旁邊七嘴八舌地指導左邊一些些、右邊一些些，想要幫對方修成正果。但是熱心幫忙並不代表一定有用。話說回來，現實生活之中，感情究竟如何，其實談的兩個人最心知肚明，旁人打邊鼓也不一定有效呀！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;如果你問我，我有沒有去試驗一下？沒有。沒有對象，所以還是乖乖去買愛情結緣護身符吧！（一笑）&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0661.jpg"&gt;&lt;img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0661.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;之後，沿著後山的小路可以眺望回清水舞台，也可以向下走到音羽瀑布。前一次來的時候，音羽之瀧之前還沒有那麼多人。現在不但人多到需要排隊，而且還要收費。排隊幹什麼呢？就是走到音羽之瀧，拿著長長的水杓，接著代表「長壽、健康、智慧」的三泉水喝一口來求取平安。不過呢，有人說只能三選一；有人說三選二也可以；有人則是覺得，都來上一口，也很OK呀！所以，我看大家就都自由心證，有誠則靈吧！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;蔡媽媽走到這裡，看見了這個賦予清水寺知名的泉水，才終於記起來她多年之前也曾經拜訪此處。我則是笑話她說，觀光團的效度果然沒有自助旅行高呀！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;清水寺本身就是一個輕鬆散步的好地方，周遭的小路也是。我們這樣繞了清水寺一圈之後，其實已經快傍晚了。再經過清水寺入口的招牌標誌，三重塔，走出了清水寺。在清水坂兩旁店家之中的觀光人潮卻絲毫沒有減少。我們也逛了幾家，買了一些小東西準備回去送人。然後開始沿著產寧坂、二年坂，還有一小部份的寧寧之道（ねねの道）體驗一下這一區的街道風情。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這一區的街道風情之所以有名是因為它保存了京都古老的風采。譬如說吧，站在產寧坂上回頭一望，你看見的其實是一個相當傳統的京都街景。因為兩旁傳統建築被保留下來，加上石板階梯、石板道路，在晴天和雨天都別有一番風味。兩旁的店家也都各有各的特色。有閒情逸致的話，這裡可是可以打發一整天的好去處。&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0677.jpg"&gt;&lt;img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0677.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;我們一直走到了靠近高臺寺的區域。遠遠地，蔡媽媽就看見了高聳巨大的靈山觀音像。所以一直很興奮地想要去看看。不過，一走到門前，看見人家是「有料」才能進入，馬上就打退堂鼓。轉頭跟我說，「為什麼什麼都要錢呀？不過沒關係，反正這個觀音像好大，在門外看也是一樣！」我聽了在一旁笑的很開心，這個蔡媽媽也真是社區媽媽勤儉到了極點。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;後來我們就走下了寧寧之道，準備走回東大路通去搭公車回旅館。蔡媽媽一看見路旁有公廁，馬上表明要去上一下的意思。我站在路邊等她。不一會兒，她怒氣沖沖地走了出來，抱怨「公廁好小，結果轉身的時候不小心撞到頭」。哎呀，真是苦了她。我只好安慰她說，可能因為這一區比較古老，所以廁所格局也比較小吧！&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0681.jpg"&gt;&lt;img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0681.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;不過，馬上就有好事發生。我們再過馬路的時候，眼尖的蔡媽媽馬上發現馬路對面有兩個藝妓搭乘的人力車要過來，只是我趕快拿起相機拍攝。真是謝謝蔡媽媽撞到頭犧牲小我呀，馬上帶來好運。在京都有很多人等在祗園要看出門應客的藝妓，等了老半天卻沒有看見一個影子。我們這會兒可是剛好在路上就迎面碰見呢！蔡媽媽看見打扮像是日本娃娃的藝妓就非常的興奮。完全忘記剛剛撞到頭了！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我問她累不累，她點點頭。「但是今天行程很豐富呀！」雖然累，可是走的看的很多，很開心。&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/photo8.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;愈愛，就愈瘋狂。愛．瘋．狂。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;首先，台北電影節邀請這一片【C.R.A.Z.Y. 】作為2006年影展的開幕片。然後，我的朋友，小緯，在看完之後，也在他的部落格和BBS個人板上面誇獎不已。所以，好奇的我，就跑上網，找了這片的預告來看看。「雖然是法語片，但是還不錯！」我的破爛法文基本上還沒有到可以進電影院去看電影的地步。所以我只有在巴黎看過【花樣年華】，因為，我還可以掌握電影中的廣東話和上海話。如果這一片在荷蘭上映，肯定是法語發音加上荷蘭文字幕。想來我的荷蘭文也沒有到可以完全靠讀字幕了解內容的地步，因此，我就乖乖刷卡買DVD吧！（說真的，我一項對於法語電影有相當恐懼感，因為通常都藝術到一個我沒有辦法娛樂的境界！）&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/photo4.jpg"&gt;&lt;img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/photo4.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;導演鋪陳劇情的方式相當幽默。而且加入了許許多多的音樂元素，讓這一片的配樂毫不遜色，而且隨著劇情起伏，時間轉變，也跟著運用不同年代的歌曲和時代背景去營造出一股懷舊的氣氛。所以，經過七○年代和八○年代的我們，一面看著電影，還可以一面重溫類似「兒時」的情節。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;故事是敘述一個出生於平凡的小康家庭的小子，在五個兄弟之中排行老四。原本他是最受寵的一個，跟老爸的關係好得不得了。但是，當老爸有一天發現這個小孩竟然穿起媽媽的衣服，戴起媽媽的項鍊來模仿照顧小弟的時候，他沒有辦法接受兒子的這種行為，所以開始疏遠他，而且用了各種方法引導他「回歸正途」。&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/photo7.jpg"&gt;&lt;img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/photo7.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;這個突然失去父親關愛的小孩則也很希望重新回到那個「最受寵」的位子。他努力地去符合父母親的期望和要求，但是偏偏心就不是這樣個走法。他會喜歡上表妹的帥氣舞伴；會跑去二哥房間偷翻健身雜誌自慰，最後還躲在櫃子裡面偷看二哥和女人做愛…他努力地希望自己成為父親期望的那一個，但是愈努力就離父親的期望愈遠。搞到最後，幾乎自虐地發生車禍躺上病床、冒狂風大雪走回家差點沒被凍死…結果，父親還是因為旁人誤解他和另一個男生在車子之中親嘴的耳語，質問他到底想要怎樣！這個小孩又自我放逐到耶路撒冷，差一點死在沙漠之中。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;家中的另外一個頭痛份子則是老二。二哥的叛逆很早就顯現。他和男主角之間的不合和摩擦一直是家中衝突的來源。相對於男主角，這個二哥則是酗酒、吸毒、女人通通一起來。而且情緒化、口出穢言。&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/photo10.jpg"&gt;&lt;img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/photo10.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;但是這兩個摩擦最多的兄弟也是在困難的時候互相幫助的一對。當男主角在學校中格格不入的時候，他可以付錢請二哥來營造出「怎樣，我就是比你們屌」的意像。當二哥缺錢要調頭寸的時候，他也是暗中出錢出最多的一個。兩個人有競爭，也有合作。最後，男主角快要死在沙漠之中的時候，也還是有二哥的意象出現來拯救他。（連幻想和做夢都是幻想和夢著二哥！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;所以這一部電影並不是單純地只是敘述一個同志出櫃的經過，而是加入了兄弟之間的競合，父母親對小孩一方面的保護照顧，但是另外一方面又有壓迫到讓人窒息的期望。這是一個相當情感充沛的電影。因為有這麼多感情彼此衝撞，因此也讓觀眾容易受到震撼。對於我，就讓我在某些橋段眼框溼了，又在另外一些橋段會心一笑。&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/photo1.jpg"&gt;&lt;img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/photo1.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;男主角從懵懂壓抑到終於發現自我和接納「Who I Am」的過程令人動容。那個跨越七○和八○年代的同志其實比現在辛苦很多。那個時候，同志的運動才剛剛開始。保守傳統的社會思想還堅固的很，不像現在「同志論述」已經多元到了顯學的地步。那個時候，天主教和基督教司牧的神父或是牧師只要一句話，就可以權威到「你要是不這樣做，你就給我等著受審判下地獄吧！」；現在，同樣一句話，大概馬上會引起一群人站起來嗆聲，「如果你這樣子可以進天堂，那天堂也是個地獄吧！」所以，這個男主角在從尋找自我的旅程回到家之後，所展現出來的自信真的很讓人受到鼓勵。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;同時，因為二哥的死，父親也終於放下了那些捆綁著他的傳統思想。他終於體會到無論如何，不管是這個吸毒的兒子還是那個同性戀的兒子，終究都是兒子呀！看起來好像是兒子迷失了自我，疏遠了；但是自己多少有些責任。而且，距離是相對的。指責對方疏遠，不也是承認自己不願意靠近嗎？失去了一個，沒有辦法；但是難道另外一個也要莫名其妙地失去嗎？不。所以父權在這裡終於崩解。長久以來父親和男主角之間的距離終於又重新拉近。一個真誠的擁抱，所有的認同和感謝都在不言之中。&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/photo2.jpg"&gt;&lt;img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/photo2.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;男主角，Marc-André Grondin因此片拿下了本年度Jutra獎的最佳男主角。這一片在魁北克賣到翻。影片的推波助瀾和自己本身的演技互相照映之下，未來應該可以更讓人期待有更多精彩作品問世。我手邊的這一個版本是英國的版本。法語發音加上英文字幕。片長雖然有二小時又七分鐘，但是片子流暢而且沒有冷場，所以感覺其實並沒有那麼長！而且也經歷過七○和八○年代的我們（雖然年輕許多）看下來也頗能有所感受。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我其實最喜歡片子開放的結尾。男主角開車載著父親出遊。然後男主角的旁白說著：「我不知道是否是因為二哥的去世，或者是時間平撫了所有的傷痛；但是我的父親終於又再是我的父親了！儘管花了十年，我才能帶著愛人回他家，但是我們不再在意我們之間的不同。」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;那瘋狂的壓抑和窒息不再，愛才是最重要的呀！&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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title='愛瘋狂'/><author><name>Bryan</name><uri>http://www.blogger.com/profile/09091683483559700180</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-7400682.post-115878638936909238</id><published>2006-09-20T23:05:00.000+02:00</published><updated>2006-09-20T23:08:06.936+02:00</updated><title type='text'>跨性/別</title><content type='html'>先要說明一下，這一篇很長！而且相當嚴肅。（至少我是以相當嚴肅的心情來寫的！）我希望大家可以泡杯茶或是咖啡，找個安靜的時間看一下。那就是對我最大的鼓勵了！感謝！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「某位女性主義者說的一句話一直深印在我腦海，『no woman is free, unless all women are free!』同樣用在台灣的同性戀社群，如果有一位同性戀還因為其陰柔氣質受到歧視，那就表示所有的同性戀都還有遭受歧視的可能。」－布魯斯&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;是的，No gay is free, unless all gays are free。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;早上，我和布魯斯又在網路上打屁聊天，講到了一些弱勢族群之中的弱勢。這些更弱勢、更邊緣的族群常常在一些弱勢團體的運動之中被排擠。譬如說，我就曾經碰過某些人（我不敢稱呼他們是朋友啦，因為Friend is such a big word！不過我是跟這些人有一些點頭之交的交情。）在一些場合（譬如說去看同志電影的時候）跟我抱怨，「為什麼同志電影總是有性？或是那種娘到不行的角色？難道不能夠拍一些比較正常的電影，只要談情說愛就好，這樣才不會讓普羅大眾反感呀！」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我當然知道這種邏輯其實就是布魯斯長久以來指責的對象之一，但是當然，人家肯賞光來看電影或是參與運動，已經難能可貴。所以，我通常會比較低調地伺機告訴他們那樣的問題其實相當傷害運動本身。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這樣的問題其實反應出來的是一個既有的異性戀主導的社會體制所加諸人腦中的想法。怎樣叫做正常？怎樣叫做給人同性戀的壞印象？這些都很值得討論。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;有人在motss版上每每碰見這種議題，就會拋出來一句，「你們都受女性主義荼毒太深了啦！」好像女性主義是毒品一樣。其實，老實說來，女性主義萌發和啟迪的是一種重新對於既有觀念的反省和思考。如果既有觀念真的那麼好，那麼為什麼怕反省和再思考？真金不怕火煉嘛！經過焠鍊之後，才有真價值的顯現呀！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;運動一定有路線。路線一定會有左右之爭，路線也一定會有激進和平和之爭。鳥有那麼多種，當然會有鷹派和鴿派呀！但是前一陣子施民德先生說他自己是個戰略的信仰者，我覺得滿有意思的。的確，在針對一般政治或是社會政策說話的時候，我們也可以區分自己站在從左到右這條線上的哪一點。我們每一個人都是不同的，所以對於不同的議題也會有不同的看法。這一條線上，大分類，至少就有三種：左派、中間路線和右派。如果切的再細，從極左、左、中間偏左、中間、中間偏右、右到極右又可以分出來更多。但是重點在於大方向和戰略。在大左和大右理論的時候，如果極左、左、中間偏左在互扯後腿，那只是給對方更多機會攻擊論述弱點而已。女性主義也有分保守的、中產的、激進的。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;重點是：每一個人其實在發言的時候要看清楚自己站的位置。不要因為既得利益，而開始批評其實是自己族群之中的弱勢團體。這也就是為什麼當有人批評drag queen或是C貨，或是BDSM的愉虐為一種「癖好」的時候，我覺得腦筋清楚的人都應該站出來。理由很簡單，你的位置可以站的很高，很正當；但是請不要說站在低處或是劣勢的人都該死，自己看著辦！因為，你的高位置其實不是你應得，而是因為那些更邊緣的人把你抬墊起來的。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這其實可以從蘇維埃的共產主義和孫文的民生主義的比較看出來。這大家在學校的公民或是三民主義、國父思想課之中都學過。（至於現在的憲法精神課，也許也有吧！）那時候大家說，民生主義是追求「真平等」而不是共產主義的「假的齊頭式平等」。（其實，民生主義是相當左的論點。）由這個觀點看來，其實你就可以發現，你在社會之中既有的位置其實是來自於一個既有的傳統。這個既有的傳統，如果說來，就是父權體系、男兒為大。所以，你愈發地朝向一個既有的「男性」形象，你在這個體系之中就愈發安全。所以，「Straight-Acting」得道；「C貨」下地獄。所以，「Vanilla Sex」得道；「Kinky Sex」就是詭譎的癖好。加上媒體的推波助瀾，沒有辦法發聲的弱勢就繼續被邊緣化。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;但是，「Straight-Acting」就如此而安全了嗎？並沒有。因為從左右路線大戰的歷史我們就可以知道，「聯合次要的敵人來攻擊主要的敵人」。從國民黨和共產黨鬥爭的歷史之中就可以看出。首先，先清黨，把極左的共產黨人清除掉；然後再來清除那些同情左派的人；壓制了工農學生的運動，最後整個國民黨在推出大陸的時候其實是被資本主義右派所綁架。來到台灣之後，還把所有親左（社會主義）人士通通打成共產黨人。後來才在蔣經國的領導之下，修正路線，變成中間偏左，走政府計畫經濟路線。但是，後來因為經濟起飛，每個人都想要擁抱資本，維護既得利益的時候，整個台灣已經沒有左派生存的空間了！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;所以，如果當邊緣的drag queen、BDSM都被消滅的時候，下一個被消滅的對象就是那些「Straight-Acting」的人。因為父權社會會期待你是一個「Straight」，而不需要「Acting」呀！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;今天女權運動或是同性戀平權運動不是爭誰要出頭來統治和支配這個社會。而是要提醒社會上因為「傳統」而享有既得利益的人要懂得尊重與他們不同的聲音。因為時代在進步，人們的思維也要跟著進步。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;所以，布魯斯的那一句話說得很好，「No gay is free, unless all gays are free。」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我突然一想，其實前一陣子小布（Brad Pitt）的頭腦還真的很清楚。這個說法其實也很觀世音主義。觀世音有一句普遍為人知的誓願，祂發願要渡化眾生，重人成佛之後，祂才要成佛。而且觀音的形象本來就是相當的kuso。在小乘佛教之中，祂是男身男相。但是傳入中國的時候，在宋朝，大乘佛教卻把祂給變裝了，變成女身女相。不管是因為化身道姑為了救一個孕婦染了污穢而無法回復男身（中國民間傳說）；還是因為送子的形象，女性有大慈大悲的化身；又抑或是因應信徒請求而展現不同的形象…這都是一個值得我們提醒自己的形象。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;基督教在這個地方就差了一截。因為耶穌是一個白人、猶太籍、三十餘歲的形象；耶和華，我們在天上的「父」，也變成一個白髮老公公。哎呦喂呀，在二百年前的美洲，這樣叫一個受壓迫的非洲小女奴要怎樣向祂禱告呀？所以，漸漸地，有黑人神學、女性神學、亞洲神學、拉丁美洲神學問世。為什麼？因為受壓迫的要得自由！（這是耶穌的話吧！）因此，大家開始重塑「基督」和「神」的形象。瑪丹娜在「Like A Prayer」之中讓黑人耶穌基督出現，這真的是太讚了！結果，那一隻幫百事可樂拍的廣告被下檔；音樂錄影帶被禁播。好多年後，今年她自己站上十字架來演出耶穌基督，也很讚呀！結果又引來一陣躂伐聲浪。「到底誰在褻瀆誰呀？」同志神學也開始發展自己的論述，這是一個很好的開始。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;台北的同玩節在前年（2004年）有觀音大士出現在扮裝遊行之中（how nice!）；去年（2005年）有BDSM邦的人參與遊行。對於一個只有短短幾年發展的pride來說，能夠吸引這些弱勢中的弱勢現身參與，其實是一個難能可貴的現象。當然，在遊行之中扮裝可能現在比較少壓力，因為大家就期待看見扮裝。有壓力的反而是那些還沒有出櫃的人，有的人來了遊行，但是只能遠遠看著，或是戴上面具（不管是有形或是無形的）。有的人甚至連來都不「敢」來。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;台灣社會其實還是存在著許多而且相當巨大的homophobia以及歧視。要改變，當然不是一朝一夕。但是要改變不是不可能！改變，需要大家的努力。我們需要警惕自己的則是：不要跟著主流社會的價值來批判某些更邊緣和弱勢的人，而是去好好詢問，主流社會的價值到底從何而來，是應該要重新仔細思考的時候了！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;延伸閱讀：&lt;br /&gt;男性陰柔與女性陽剛的跨性別意義&lt;br /&gt;文/潘筱瑜 （1999年12月4日破報刊登）&lt;br /&gt;羽毛流蘇、足登三寸高跟、亮粉眼影紅胭脂，扮裝皇后妖嬈示眾；龐克皮頭皮衣重型機車，白襯杉、黑亮皮鞋，平頭加上金絲邊眼鏡，生理上女性，心理非女亦非男。他/她們是同志文化裡兩種非常重要的跨性別的主體T（Tom boy）及C（sissy gay）（當然他／她們展現的方式不只這些）。這些穿著打扮，體態、性格都很陽剛的「男人婆」，或是具有陰柔氣質，大家習稱的「娘娘腔」男性，因外貌舉止，好像他們一站出來，不用任何言語，迎面投注過來的眼光彷彿就說著：「你看、你看，同性戀!」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;時時曝露在現身壓力裡，揹負著大眾社會對同性戀的污名與歧視，而就在民風漸開，同性戀的性別身分逐獲得平反之際，同志平權運動以健康形象、統一定義的運動策略獲取政治優勢，以及在極為簡化的性別政治正確的觀點下，如女同志文化中的「T/婆不分」的多元化觀點的鼓吹，T與C卻在同志文化社群內部遭受排擠，被視為恥辱。這次在由中央大學性／別研究主辦的「第三屆『性／別政治』超薄型國際學術研討會」裡，即以「宛如T／ C」做為此次會議的主題，除了呈現T、C遭「內部壓迫」現實，也為T、C這樣的被眨抑的跨性別主體創造有力的論述，包括在同志平權運動上的積極意義（而非破壞份子），以及用更細緻的方法學去紀錄各種性別曖昧主體的存在。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;與會學者中，來自美國加州大學聖地牙哥分校的教授茱帝斯．哈柏斯坦（Judith Halberstam），是1990年代興起的酷兒理論領域的佼佼者。近來她著重於同志文化中被邊緣化的主體的研究上，如「T的認同」、「扮裝表演」、「女變男變性者」上。1998年，茱帝斯出版一本專書Female Masculinity，採用文學、文化、史料評析的方式，發展一套完整的認知架構來了解「女性陽剛」的特質，這本書奠定了茱帝斯為「跨性別」議題的專家，也是諸多研究女性陽剛特質的佼佼者。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;女性陽剛&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;茱帝斯在一場「性別壞份子」的座談上，提出她的著作《女性陽剛》（Female Masculinity）中的三個論點來說明。她說，「女性陽剛」跟一般的我們所謂的女同志的概念不太一樣，女同志目前已經發展到具有全球性的意義，有比較固定的身份；女性陽剛」則是一個很廣泛的名詞，包涵很多不同種的陽剛的型態和性別表現的方式，她希望這個概念能幫助不同跨性別的展現方式，和在不同的區域能夠進行一些對話和討論。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「望一望我們周遭，有那麼多陽剛女人，一眼就可看到！而我們現在要做的事就是開始去認識這些不同的陽剛女人，她們是什麼樣子？如何生活？這會有助於建構整個文化對『陽剛』的看法。」茱帝斯強調，這個社會對「男性陽剛」的看法其實是來自於很多「陽剛女人」她們在文化上的表現所做的貢獻。而她，也以「變裝國王」的形象而來。在舞台上，她有一個陽剛的名字：「Jack」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;除了認識這些陽剛女人對於建構陽剛概念的貢獻外，這些陽剛女人還會被一些女人注意到，也因此成為這些女人慾望的對象。陽剛女人也因為這樣被別的女人所愛慕，因此證實她們不是什麼樣的變態、或是反常、奇怪的主體，甚至有些女人會覺得她們所表現出來的陽剛比男人更好。也在這樣的關係中可以進一步地認識到我們平常所稱為的「喜歡陽剛女人的那種女人」──一般在女同志文化中稱為「婆」的位置。這類的女人其實並非在這種關係中扮演次要的角色，好像只是去證明那種陽剛女人具有陽剛性而已；相反的，那些慾望「陽剛女人」的女人也是「性別壞份子」，因為在她們慾望陽剛女人的同時，她們已經偏離了我們平常性別所規範的常態。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;茱帝斯提出的第三個論點是，「女性陽剛」也讓我們開始認識到「性別」這個範疇在女性及男性中發展的方式其實是不對稱的。比方說，在各地的同志文化中，一般來說男同志文化社群有發展比較完備的「變裝皇后（drag queen）」的文化，可是在女同志文化中，這方面的文化比較少，所以在這幾年，茱帝斯所做的很重要的研究就是在美國、歐洲各地去研究當地女同志文化中「變裝國王（drag king）」社群的運作方式，也就是那些生理性別是女人，但是穿著、行為皆以男人的方式來呈現的女人。她的研究顯示，「女性陽剛」的表現方式有很多很多種，在書中她就強調，不能將「女性陽剛」簡化成一種特質，而是有多種表現的型式，例如我們常說的「石頭T」、「湯包」、「變裝T」，有很多種樣子，我們必須認識到這些主體的多樣性，而不能將「女性陽剛」簡化。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;茱帝斯也提到她常常被問到的問題。首先，我們到底要如何去定義女性陽剛？是外在的表現嗎？像手勢啦、動作啦、變裝啦，還是與社群的關係？答案當然是「都有可能」。第二個問題是，為什麼我們需要像「T 」、「女性陽剛」這樣的名詞？這個社會其實為T創造了很多很可怕、不太好聽的的名稱，茱帝斯認為T應該為自己命名，以便在這樣的社會文化空間裡創出安居的位置。第三個問題是，為什麼大家很怕T？到底T對男性主掌的世界有什麼威脅性？為什麼包括女性主義者在內，都會對T的存在感到焦慮？茱帝斯認為部分的答案也許是，T的存在揭露了男性是以什麼樣的方式享受整個父權社會的特權。當然有很多女性主義者會提出「T是模仿男性、複製父權」之類激烈的批判，茱帝斯的回答是：「對不起，如果說她們是分享男性特權的話，老實說，她們並沒有享受到；相反的，T常常會因為她們比較陽剛的表現而成為攻擊的對象。事實上，T的存在正好挑戰到了父權，挑戰到父權社會男人規範性別的權力。」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「女性陽剛」的表現型式，也具跨文化、跨國際的意義。茱帝斯認為，原先從西方進口所謂的「男／女同志」、「男／女同性戀」等概念帶著原來該文化比較固定的定義、內容，而「女性陽剛」並沒有假設它有怎麼特定的表現和內容去描述各個文化不同跨性別的現象，是比較寬廣一點。而這一類型的「男性的陰柔」和「女性的陽剛」在各個文化的脈絡內都會遇到非常強烈的敵意，這方面在各文化的脈絡裡是有類似的位置的。她強調，任何文化，只要有清楚的性別二分關係，就會有人「跨」，而用「女性陽剛」可以用比較寬廣的概念來描述這些「跨越性別彊界」的現象。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我怎麼知道那是女性陽剛?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;中央大學英文系教授何春蕤提出一個有趣的問題：如果這個寬廣模糊的定義對描述各文化不同性別的表現方式有利的話，「那麼我們怎麼知道，我看見的是女性陽剛？還是個人的怪癖？或是個人的身心有問題？」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;茱帝斯則回應了一個更有趣的答案：「事實上，在我們的社會，凡具有『恐同』傾向的人，似乎都不會有什麼困難去嗅出『女性陽剛』或『男性陰柔』，好像天生就會似的。」她的第二個答案更絕，「有的時候，在一屋子人當中，很容易看出誰是男的，誰是女的。可是當你看見某些人時會停一下子，或是在廁所門口遇見，會看一下廁所牌子，確定有沒有走錯。這時你就知道，你是看見了女性陽剛／男性陰柔。」而這樣遲疑的剎那就顯示他／她們的存在。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;你這個C貨!&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;來自吳鳳工商專的「妖嬈美麗的麻辣高校女教師」陳耀民，也是常德街警察抓人事件那位最勇敢的當事人Bruce，以他在這五、六年來從事同志平權社運動的感想，以及對台灣學術網路中同志版（motss）多年的觀察，提出CC gay在台灣男同社群的處境與反省。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;陳耀民指出，剛開始在motss版不能徵友，最大的理由就是為了避免主流社會對同志的想法有所偏差，以為上同志版的人都是來徵友，徵性伴侶的。開放徵友則是最近的事。但是一旦開放徵友，問題就來了。有一個特點是，許多人會強調「我不C」，而最多人「不要」的就是「C貨」。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;所謂的「懼C」情結，看徵友的文章就是瞧出端倪。「我二十歲，北部國立大學的學生，陽光、活潑、開朗，我不C；你需要身高170~175以上，最重要的是你也得不C。」，陳耀民說：「版上還發展出高度的『懼C』語言，包括一個七言絕句：『太老太瘦沒關係，太胖太C勿動筆，阿姨姑媽趕出去，C貨註定沒人氣』」。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;做為一個反省者，陳耀民常在版上跟人辯論，「你們都那麼懼C，那我們這些C貨怎麼辦？」他認為「懼C」是一個很嚴重的恐同情結，也是很歧視行為，不過話一出口，那些懼C的人馬上會撇清地說：「不、不、不，這只是我個人的選擇而已，跟恐同一點關係都沒有。」這裡，陳耀民對這些認為「懼C」不帶有恐同或歧視色彩的人提出一個質疑：「如果你贊成這個社會每個人都是不同個性組成的、每個人的喜好都應該不一樣、選擇也是多元的等等這些同志運動裡慣常的說法，那麼為什麼同志族群在選擇伴侶時還會呈現這麼高的同質性呢？」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「我們的社會的意識型態裡，認為C就是娘娘腔，像女人，我不知道像女人有什麼不好！」陳耀民的分析，以「懼C」做為一種與同性戀劃清界線的策略，是台灣同性社群及同志平權運動必須解決的內部歧視問題。「在我們向外拓展權利時，許多內部的問題我們不能去忽略它。『懼C』的議題，在台灣目前是受到一個很冷淡的對待，談到最後總是不了了之。懼C的繼續懼C。」但他說，事實上，私底下慾望C的人多得很，讓他這樣的「C貨」還是很多人搶要呢!&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「麻辣女教師」以自身的「搶手」的狀況為例，在台灣的脈絡中，C貨並不是沒人要，他也認識一些比他更具陰柔氣質的人，追他們的人更是一卡車。只是對C的慾望是不能講、無法講出來的，對於C的慾望因而無法得到社群的認同。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;為什麼要跟具有「陰柔氣質」畫清界線？因為跟這種人在一起，很容易就會被人認為是同性戀者。在台灣，一個男同性戀總被認為是娘娘腔，女同性戀總是被認為是男人婆，這是同志在台灣面臨最直接的污名。而同志圈內部也發展出許多名詞是很歧視的，包括「你這個C貨！」、「妹子」，把人清楚的物化、女性化。甚至有些男同志會說，「如果我找一個男人那麼sissy，那不如去找一個女人！」而在這種氛圍下，陳耀民發現不僅一些「不C」的男同志會歧視C，連一些看起來明明就很C的男同志也會跳出來說，「對！對！你看他這麼C，我們不要跟他在一起!」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;當T、C站在最前線替同志開拓一些道路時，同志社群對之應該有什麼樣的態度？&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「這使我想到一本書，提到當年『石牆事件』中的一位變裝皇后的訪談，他在石牆運動中是站在第一線與警察對抗的。他講了一段話讓我非常感動，因為像他這樣的變裝皇后一直站在同志平權運動的第一線，可是運動卻一直排擠他們！而變裝論述一直要到1980年代末期才變成同志平權運動論述的一部分，而這已經是離石牆運動20年後的事了。」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「某位女性主義者說的一句話一直深印在我腦海，『no woman is free, unless all women are free!』同樣用在台灣的同性戀社群，如果有一位同性戀還因為其陰柔氣質受到歧視，那就表示所有的同性戀都還有遭受歧視的可能。」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;藍調石牆T&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;婦運份子、目前積極參與同志平權運動的倪家珍談起T在台灣女同志的社群的處境。「看一個運動的發展或看一個弱勢族群的平反過程，我們不能忘記自己弱勢的出身，不能不從歷史來看這件事。在今天，同性戀之所以能獲得平反，或是同性戀這個樣身分慢慢地有愈來愈多可以呈現及討論的空間，在這個過程中，是誰一直在承擔這個歧視的壓力？一直在對抗這個歧視與壓迫的來源？」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;倪家珍以最近在台灣的翻譯一本跨性別小說《藍調石牆T》為例， 1969年發生的「石牆事件」一直被援引為美國或世界同志平權運動的開端，可是在那段歷史之前，很多人可能都不知道，警察常去騷擾的同志酒吧，就是「T吧」或「扮裝皇后的酒吧」。在那個年代，常常面對公權力或法律壓力的，就正是變裝的男同志，就正是T。這段歷史其實跟石牆運動有非常緊密的關聯。而若回頭去看美國同性戀研究者所編纂的同志歷史或是在石牆事件之前所搜集的歷史照片，都有大量的照片是變裝皇后像罪犯一樣被放在警車後面，是T被用手銬銬起來帶到警局被污辱。在日常生活中T上女廁會被指責在公領域，也有被男性的輪暴、歐打的危機。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「到底什麼是T，什麼才是婆?」倪家珍說，只要創造一個友善、不具攻擊的環境，T自然會說、會寫，會表現。「同時，也讓同志社群不再全部建構在一個健康的形象之上，有一個統一性的定義。若是大家的差異都可以表現，各種T的樣貌自然會出現。」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「TC就是變裝TC，宛若TC，TC的變裝操演，可能是服膺TC，可以是模仿諧擬TC，或是逾越顛覆TC，或是擱置衍異TC，或是讓你很不爽TC。」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;如同《宛若TC》的發刊詞，有金剛芭比、C哥、man妹，紳士T、酷uncle各種形象，TC是一種生活方式，一種裝扮，更是激烈的性別政治運動。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;瞧！同志遊行中最引領風騷的變裝皇后，出櫃的男同志導演，在嚴肅的座談會上妖嬈地說，「今天最花時間的就是化妝了」。在嬉笑或情不自禁的艷羨眼光中，那不就是最激進的運動嗎？&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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What might an honest one sound like?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;“Good morning, ladies and gentlemen. We are delighted to welcome you aboard Veritas Airways, the airline that tells it like it is. Please ensure that your seat belt is fastened, your seat back is upright and your tray-table is stowed. At Veritas Airways, your safety is our first priority. Actually, that is not quite true: if it were, our seats would be rear-facing, like those in military aircraft, since they are safer in the event of an emergency landing. But then hardly anybody would buy our tickets and we would go bust.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;啊！所以原來比較安全的座位安排是應該面朝機尾呀！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;The flight attendants are now pointing out the emergency exits. This is the part of the announcement that you might want to pay attention to. So stop your sudoku for a minute and listen: knowing in advance where the exits are makes a dramatic difference to your chances of survival if we have to evacuate the aircraft. Also, please keep your seat belt fastened when seated, even if the seat-belt light is not illuminated. This is to protect you from the risk of clear-air turbulence, a rare but extremely nasty form of disturbance that can cause severe injury. Imagine the heavy food trolleys jumping into the air and bashing into the overhead lockers, and you will have some idea of how nasty it can be. We don't want to scare you. Still, keep that seat belt fastened all the same.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;晴空亂流很危險喔！不要光顧著玩數獨，要記得只要在座位上，就要把安全帶繫好喔！而且不要以為外面一片漆黑，就不會有亂流喔！（不過看來如果不在位子上的時候遭遇亂流，那…那就要平時有燒香拜佛，求神庇佑囉！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Your life-jacket can be found under your seat, but please do not remove it now. In fact, do not bother to look for it at all. In the event of a landing on water, an unprecedented miracle will have occurred, because in the history of aviation the number of wide-bodied aircraft that have made successful landings on water is zero. This aircraft is equipped with inflatable slides that detach to form life rafts, not that it makes any difference. Please remove high-heeled shoes before using the slides. We might as well add that space helmets and anti-gravity belts should also be removed, since even to mention the use of the slides as rafts is to enter the realm of science fiction.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這一段的重點簡直就是一個大「Oops」！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Please switch off all mobile phones, since they can interfere with the aircraft's navigation systems. At least, that's what you've always been told. The real reason to switch them off is because they interfere with mobile networks on the ground, but somehow that doesn't sound quite so good. On most flights a few mobile phones are left on by mistake, so if they were really dangerous we would not allow them on board at all, if you think about it. We will have to come clean about this next year, when we introduce in-flight calling across the Veritas fleet. At that point the prospect of taking a cut of the sky-high calling charges will miraculously cause our safety concerns about mobile phones to evaporate.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;好吧！我承認，我有幾次完全忘了關掉手機，一直到飛機降落，我才發現，原來我手機是開的！（本來我就在納悶兒，如果忘記關掉手機很嚴重，那麼應該禁止攜帶手機上飛機吧！就算在寄艙行李箱裡面，也有可能會是開著的呀！那到底是怎樣哩？）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;On channel 11 of our in-flight entertainment system you will find a video consisting of abstract imagery and a new-age soundtrack, with a voice-over explaining some exercises you can do to reduce the risk of deep-vein thrombosis. We are aware that this video is tedious, but it is not meant to be fun. It is meant to limit our liability in the event of lawsuits.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;原來這段的影片的主要價值是規避責任，附加價值才是提醒乘客要怎樣運動呀！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Once we have reached cruising altitude you will be offered a light meal and a choice of beverages—a word that sounds so much better than just saying ‘drinks’, don't you think? The purpose of these refreshments is partly to keep you in your seats where you cannot do yourselves or anyone else any harm. Please consume alcohol in moderate quantities so that you become mildly sedated but not rowdy. That said, we can always turn the cabin air-quality down a notch or two to help ensure that you are sufficiently drowsy.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;有沒有覺得很像在動物園呀？呵呵。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;After take-off, the most dangerous part of the flight, the captain will say a few words that will either be so quiet that you will not be able to hear them, or so loud that they could wake the dead. So please sit back, relax and enjoy the flight. We appreciate that you have a choice of airlines and we thank you for choosing Veritas, a member of an incomprehensible alliance of obscure foreign outfits, most of which you have never heard of. Cabin crew, please make sure we have remembered to close the doors. Sorry, I mean: ‘Doors to automatic and cross-check’. Thank you for flying Veritas.”&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;重點是，上飛機之後還是輕鬆一點，因為那個時候，你的生命還真不是在你自己掌控之中。相信駕駛，選擇一個值得信賴的好航空公司，然後好好享受旅程吧！畢竟，飛機還是挺安全的交通方式呢！（如果小布希趕快閉上他的大嘴，飛機會更安全喔！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;(The English article and picture are adapted from the Economist, Volume 380 Number 8494, September 9th-15th, 2006.)&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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NKOTB）合唱團嘛？這個成軍在1986年，在1988年到1990年紅透半邊天的青少年偶像團體應該是我們這種六年級前段班相當有記憶的吧！這個團體那兩年紅的誇張程度可以讓他們最早成軍的時候發行的第一張同名專輯裡的歌拿出來重新發行當單曲還可以繼續進入Top 10，然後帶動第一張其實銷路頗失敗的專輯又多賣了一千萬張！但是在1990年之後，當這個團體與他原先的經紀人分道揚鑣之後，就開始有些後繼無力。在1994年最後嘗試發行了一張「Face The Music」（不是面對音樂喔，這個片語是面對難題的意思）專輯之後，就正式面對難題，銷聲匿跡。團體裡面的五個人各有各的發展，有人離開了樂壇，有人繼續深耕，有人轉業去演戲…在1999年，這五個人之中的Jordan Knight和Joey McIntyre兩個人分別發行了自己的獨唱專輯，而且還有小小的成功。但是，後來當二十一世紀的流行音樂風格轉變，Jordan Knight的第二張專輯遲遲不見推出（最新的傳言是2006年會有蹤影啦！）；Joey McIntyre繼第一張個人專輯「Stay The Same」之後又發了「Meet Joe Mac」專輯，不過叫好不叫座。正當很多樂評準備看看「他」能怎麼辦的時候，他發行了一張演唱會專輯。也就是我今天想要談一談的這張專輯「One Too Many: Live From New York」。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;在以前的街頭頑童時期，Joey就以他的高亢嗓音在五個人之中很容易被辨認出來，但是總覺得好像沒有其他四個高頭大馬的青少年搏得那麼多注目眼光。而且，一個已經過氣的前青少年團體偶像，只出了兩張個人專輯，雖然歌不錯聽，但是演唱會專輯，會不會太誇張？連街頭頑童在當紅的時候都沒有發行過演唱會專輯哩！但是，這一張現場專輯的效果卻是非常的、令人意外的好。（雖然只是獨立發行，而非找大唱片公司發行。）樂評也都紛紛豎起大拇指來稱讚了一番。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這是一張讓人很「驚艷」的專輯。是以「Joe Mac And Eman」的名字發行的。「Joe Mac」是Joey McIntyre的暱稱；「Eman」則是他的創作伙伴，Emanuel Kiriakou。這張演唱會專輯是在紐約一個叫做「Joe's Pub」的酒吧之中現場錄製的。Joe Mac負責主唱以及鋼琴和口琴；Eman則負責合唱以及吉他。唱了些什麼歌哩？&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;曲目：&lt;br /&gt;1. Stay The Same （這是他1999年復出成功的歌，出自「Stay The Same」專輯）&lt;br /&gt;2. I Don't Know Why I Love You （出自「Meet Joe Mac」專輯）&lt;br /&gt;3. I Love You Came Too Late （出自「Stay The Same」專輯，我相當喜愛的一首歌！）&lt;br /&gt;4. Love's A Bitch （這是對話）&lt;br /&gt;5. One/With Or Without You （前面的One號稱有U2最美麗的歌詞，後面的With Or Without You則是我認為U2最讚的歌詞）&lt;br /&gt;6. NYC Girls （出自「Meet Joe Mac」專輯）&lt;br /&gt;7. A Pick Dropped （這是對話）&lt;br /&gt;8. Cover Girls （這是出自「前」街頭頑童的暢銷專輯「Hangin' Tough」）&lt;br /&gt;9. Easier （出自「Meet Joe Mac」專輯）&lt;br /&gt;10. Solute （這是對話）&lt;br /&gt;11. We Don't Wanna Come Down (The Drought) （前面的歌曲出自「Meet Joe Mac」專輯，後面則是對話）&lt;br /&gt;12. Eman's Wrath （這是Eman加入聊天的對話）&lt;br /&gt;13. Landslide （這是Stevie Nicks所寫的，Fleetwood Mac的歌曲）&lt;br /&gt;14. Time After Time （對，這是Cyndi Lauper的那一首歌曲）&lt;br /&gt;15. All The Way （他為老爸現唱，Frank Sinatra在1957年唱紅的歌曲）&lt;br /&gt;16. Workshop （這是對話）&lt;br /&gt;17. Falling （當時還沒有發行，後來2006年收錄在新的錄音室專輯「8:02」之中）&lt;br /&gt;18. What If I Was Gay （這是因為前一首Falling的歌詞之中「I'm straight; you're gay」所引申出來的對話）&lt;br /&gt;19. Rain （出自「Meet Joe Mac」專輯）&lt;br /&gt;20. With A Girl Like You (One Night Part II) （出自「Meet Joe Mac」專輯）&lt;br /&gt;21. Endlessly （這也是當時還沒有發行，後來在2006年才收錄在新的錄音室專輯「8:02」之中的歌曲）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;特色是什麼呢？就是這張專輯就像是兩個好朋友在你家巷口的咖啡館（陽光的下午）或者是小酒吧（外面下著大雨的夜）之中就拿著吉他談唱起來一樣。你駐足觀看，然後發現這兩個人詼諧的幽默甚至比歌曲和音樂還要讓人驚訝。也許是因為咖啡因，又或許是因為酒精作祟，所以不管是台上表演的兩個人還是台下觀看的觀眾開始一種非常交融的互動。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我很訝異Joey McIntyre的詼諧和真實。在忘詞的時候，就很明白地告訴大家「Where did it go?」然後又很自信地「I don't need it, I don't need it!」又不時地把一些即興的句子加入歌詞之中，讓人不覺莞爾。譬如說，在唱「Cover Girls」的時候他就提到了那一段街頭頑童在街頭hangin' tough的往事！十幾年前囉！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;之後在新歌「Falling」之中，因為兩人輪唱，而每每Eman就搶著唱，「I'm straight, you're gay」而引發了一個滿有強度的笑話。最後，Joe Mac問Eman，「如果我真的是Gay，那不是很酷嗎？」Eman最後說，「如果你真的是Gay，那大概我也考慮要改變性向了！」然後大家笑鬧成一團。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這張專輯不單單是因為現場演唱的原味，也可以看出來Joey McIntyre其實塑造出來的就是屬於他自己的風格。一個願意沈浸在自己的音樂之中（因為真正選自比較賣座的商業專輯之中的歌反而不多！），而且勇於表現出他要走自己的音樂路的這個果敢決心。而他的幽默又適時地帶動了整個現場的氣氛，這是一個有自信，已然不需要再「face the music: NKOTB」的自己。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;他這接連著三張錄音室作品和一張現場演唱作品所表現出來的成果，其實遠比NKOTB要耀眼和值得一種注目呢！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;（附帶一提的，這個專輯有兩種版本，一種是有F-word適時出現的版本；另外一種則是淨化版本。──當然是要有F-word適時出現才是真性情表露版呀！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;現在「One Too Many: Live From New York」正在Joey McIntyre的網站上特賣喔！有興趣的人趕快去找一片來聽聽看吧！&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-7400682.post-115641514792013532</id><published>2006-08-24T12:22:00.000+02:00</published><updated>2006-08-24T12:25:47.940+02:00</updated><title type='text'>是該好好上上課！</title><content type='html'>早上起來，按照習慣地看了看台灣寶島的新聞頭條。很神奇的，繼續炒著「倒扁」還是「挺扁」的話題。有時候我真的很佩服台灣人愛熱鬧的個性，有關於總統選舉的話題是可以從二千年以前就開始熱炒，一直到現在。選前可以炒，選後一樣可以繼續「吵」。而且還愈吵愈激烈，從電影版加長篇可以變成永不下檔的肥皂劇。不過，昨天看報的時候，就看見龍應台準備要發表文章的預告，今天，她的文章見報了！她算是我相當尊重的一位人士，在政治和社會文化方面有她獨到的見解。雖然我不是百分之一百的同意，但是至少閱讀她的文章，可以好好深思反省一下自己的思緒。是種有益健康的頭腦運動。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我仔細地把龍女士的文章看過一遍，不時有會心的微笑。之後，又再讀了一遍，覺得應該要來說說話。所以，不愛政治又喜歡看我這個小子耍弄文字的看倌們，請稍稍忍耐，今天還是政治味濃了些！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;昨天我在網路上與麻吉布魯斯聊到台灣的「倒扁」和「挺扁」運動。布魯斯就是我開始詢問眾家親友有沒有人去匯了一百元給施明德的時候，告訴我，「當然沒有，一百元可以買兩個便當吃呢！」蔡媽媽也沒有去捐，因為蔡媽媽說她是「超級藍」，所以一點「綠」的活動她都沒興趣。無論如何，反正這兩位都沒有去捐款就是了！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我其實原本也在想，要不要請蔡媽媽去代匯一百元。不過想來想去之後，決定不去。不過，並不代表我認為陳水扁應該繼續當下去。他應該下台，我也佩服施明德先生登高一呼的決心和勇氣，我也敬佩那些捐出一百元來表達自己意見的鄉親父老，但是，今天台灣的問題從來就不只是陳水扁一人而已。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我一直覺得這是一個教育以及民族特性養成的問題。我和布魯斯聊天的時候就很有默契地覺得今天的這些新聞報導出來的其實是一個很不堪的台灣。為什麼？因為以往大家在學校裡面學習的品德養成教育果然是完全失敗。「知恥近乎勇」不見了，反而變成「只要法律沒有規定是錯的，就通通都可以」。所以我們的大總統不願意下台，所以執政黨要抓緊權力。因為權力可以醉人，足以薰心，所以很難叫人自動放棄。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;但是另外一方面，倒扁之後，又如何呢？其實我們還是不難看出一個被族群撕裂的社會的兩方格格不入。藍的大概希望不要等到2008，趕快藍天普照吧！綠的因為害怕自己陣營內的鬥爭會讓對方有機可乘，所以寧願某個爛人繼續掛頭當總統，也不要另外一個據說是無法預期、不可掌握的人被扶正。好笑的是，如果真的害怕這樣，2004年為什麼還要讓這個無法預期、不可掌握的人以副總統候選人的身分搭檔參選呢？&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;有些時候，我真的不欣賞台灣人「走一步，算一步」那種事先盤算不夠，等遇到事情再來「看這辦」的個性。雖然說我們多多少少因為身為台灣社會中的一份子，也自然而然地遺傳到這種「應變能力很夠，可是計畫力很差」的特性，但是這是時候該我們好好反省一下這種個性究竟要帶我們去哪裡！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我很欣賞龍應台的文章的一點，就是她反省以及批判的工夫。現在很多人，尤其是某些政客，連反省都沒有，就如同野狗本能性反射動作一樣地在別人做出不何己意的動作的時候，不論是非，馬上反噬。那種好像「先搶先贏，不搶白不搶」的動作真是低俗到了極點。而且這些政客又非常會消費「揭瘡疤」這種痛在別人，自己倒可以歡喜收割的動作。譬如說，我就很厭惡現在還在提「二二八」的人。一場台灣社會在威權時代的浩劫固然悲慘，但是如果今天號稱「台灣人民當家作主」的政黨都已經取得執政權了，那麼還要繼續消費那個悲慘記憶到什麼時候？這跟以前那個一直消費「對日抗戰」的政黨有什麼兩樣？又譬如說，台灣的政客很喜好以別人的私德來質疑某人發言權力，但是反過來，當自己這一邊的人私德有問題的時候，就可以馬上說，「道德標準是封建時代的觀念。」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;瞠目結舌。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;反正就是兩套標準，嚴以律人，寬以待己。說來說去，還是想要抱持著權力，死抓著不放。放棄很難，誰都知道。大家也都知道既得利益者，恐怕很難說放手就放手。但是，這就是教育的重要目的。品德教育就是要培養這個曾經「苦怕了，窮怕了」的社會要重新站起來。在適當的時候放手，下台一鞠躬，那是樹立典範。也是以身作則。當全國只有不到二成的人支持一個貴為一國之尊的總統的時候，總統應該看見「主權在民」，揮揮衣袖，下台走人。為什麼？因為這是主人──全國多數人民的期望。但是，今天他沒有。他也拒絕。他還信誓旦旦地揚言決不倒下。這是哪裡出了問題？就是選舉制度，就是人格養成，就是民主素養，就是民族個性與文化。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我非常同意龍應台女士一文最後的兩段文字。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「 最該被『決鬥』的對象，不是這個任期不到二十個月、威望不到膝蓋高的總統，而是培養了他這種人物而且容許他苟延殘喘的整套制度以及制度背後的人民自己腦裡的文化思維。『打倒』一個人，只需要熱情和憤怒；革新制度、提升文化，抽絲剝繭地釐清問題所在，看準了問題下手，需要的卻是極度、極度的冷靜，深刻的思辨能力，長程的眼光，宏大的器識，鍥而不捨的精神。」&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;不管是已經捐了一百元表達支持的人們、即將站上廣場抗議靜坐的人們、選擇相挺阿扁的人們、還是選擇不表達意見的人們，都應該想想，我們在表達自己意見的同時，我們是怎樣地在與他人辯駁？我們檢視自己的程度是否與檢視他人的程度一樣？我們是否已經準備好在扁倒或不倒之後，要怎樣來改革這個社會已經被撕裂的和諧，尚未深根的民主素養以及已經流失殆盡的品格道德人格養成教育？&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;就如同人選不對，可以更換一樣，制度不對，也可以改進。可是如果看不出制度不對，那麼要如何改進？我還是一樣的一句話，不管匯不匯一百元，倒扁還是挺扁，這是個需要大家自己好好深耕一下「獨立思考、尊重別人」的時候了！在這個時候搞煽動無知大眾的行為都是可鄙而且無恥的。政客應當好好反省自己到底在做些什麼事，搞什麼鬼勾當。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;--------------------------------------------------------------------------------&lt;br /&gt;以下是摘錄自&lt;a href="http://news.chinatimes.com"&gt;中時電子報&lt;/a&gt;的龍應台原文。&lt;br /&gt;--------------------------------------------------------------------------------&lt;br /&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;strong&gt;我怎麼上「陳水扁」這一課&lt;br /&gt;一個「干犯眾怒」的微小聲音&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;龍應台&lt;br /&gt;--------------------------------------------------------------------------------&lt;br /&gt;我承認我一直在上課，像個小學生一樣在上公民課。這一課的題目就叫「陳水扁」。課文特別令人「拍案驚奇」，但是附在課文後面的測驗題，艱難的程度，超過我的預期。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;亂，因為在尋找新標準 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我是個目睹過蘇聯帝國解體、柏林圍牆倒塌、天安門變色，香港七一遊行，又在台灣的威權時代裡寫過「野火集」的人，但是台灣政治的今天，仍然令我瞠目結舌：在我們所經歷過的中華民國史上，誰見過一個總統的家族和親信，做出如此不堪的事情？誰聽過身為國家最高象徵的總統府會製作假帳？誰見過一個沒有監察委員、只有冷氣空轉的監察院？誰見過一個對法律如此不知分寸、進退失據的內政部長？誰見過媒體變成一種熱血賁張的「政治運動指揮部」，而司法機關又跟著媒體辦案？誰見過一個總統像七歲騃童一樣，對人民的批評作兇狠負氣狀，說「我不會一味挨打」？誰見過一個反對黨在那樣短的時間內因得權而腐化生蛆？誰見過兩週內有一百萬小市民匯款登記，表達對統治者的憤怒？誰又能想像，當兩萬人露宿總統府廣場時，如何收尾退場？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;誰又想過台灣竟然可能出一個本土版的尼克森、藤森、盧泰愚和馬可仕？誰又知道，碰到一個本土版的尼克森、藤森、盧泰愚和馬可仕時，人民該怎麼辦？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;二○○六年的台灣很「亂」。它的「亂」，我始終認為不是真正的亂──動亂或混亂。台灣是一個新興民主，新興民主的意思就是，在實踐民主的過程中所發生的很多重大事情和冒出來的問題，都是有史以來第一次；人們知道過去的原則和觀念可能都不適用，但是對於新的難題又沒有現成可循的一套新的判斷標準。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;從外國拿來的，因為歷史條件、文化體質、發展階段差異很大，也不敢直接套用。於是一人一套標準，每一套標準都可能彼此矛盾，眾說紛紜，爭執不斷。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「亂」，其實是一個自由開放的社會在摸索新共識，尋找新價值的過程裡所發出的喧聲。這種「亂」，不過是一個社會從威權到民主必經的歷史過程，我們在練走民主的路。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;請把國家還給我們 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;民主這堂課，有考不完的試題。走到「陳水扁」這一章，黑與白之間，同名為「灰」的層次細密重疊，難以辨認，使我不得不在寫完「今天這一課：品格」這篇「作業」之後，停下來久久沉思。試題一：陳水扁應不應該下台？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;代表民進黨的游錫堃說，在一個法治國家裡，當還沒有足夠的司法證據，證明一個總統本人貪瀆時，他不應該被要求下台，因為道德不能取代法律成為標準。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這個說法，不能夠由於他的「辯方」身分而被嗤之以鼻，因為這是一個百分之百必須嚴肅辯論的議題。所有主張陳水扁下台的人，都必須針對這個認知提出反駁的理由，才能正當「倒扁」。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我的思索是：法律上，一個未被司法定罪的總統不必辭職，但是如果在政治上，他已經成為嚴重的社會不安、政局動盪的根源；如果在誠信的道德上，他已經成為大多數人民不齒的對象，如果總統與大多數人民之間的一種相互信任已經解體──百分之十八的低支持率是一份清楚的「信任評估」，那麼，是的，他應該向人民鞠躬道歉，自動請辭。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;造成社會不安、政治動盪，他愧對人民託付給他的政治責任；家族墮落、親信腐敗，個人誠信破產，他愧對人民賦予他的道德期許。政治責任和道德期許是無法寫進法律條文的，但是你不能說，凡法律條文不能表達的，就不存在。民主法治強調法律條文的重要，但是我們不能忘記，法律條文只是維持秩序和社會互信的最低標準而不是唯一標準。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;公民要求陳水扁道歉下台，不是因為他犯了法律上的「罪」，而是因為在事態的發展過程裡，他已經徹底地失去了人民的信任和尊敬；沒有信任和尊敬，就不可能有效地指揮團隊，領導國家。民進黨主席拿出最低標準來充當為民主的全部，只顯現出這個政黨從民主理想的高度摔到了哪裡。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我的要求因此和那一百萬個「百元公民」是一致的：陳總統，請把國家還給我們。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;有些是非，不容模糊 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;但是如何讓一個任期未滿的總統下台？罷免的手段失敗了，輿論的壓力不起效用。於是出現試題二：你如何讓他下台？用群眾運動──百萬人「登記」抗議，二十萬人上街遊行，一萬人徹夜靜坐，夜夜堅持，可不可以？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我的思索是：那要看你指的是哪一種「群眾運動」。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;如果是合法的，非暴力的遊行、靜坐、示威，它本來就是民主體制內的正規表達方式。只要程序合法，謹守規範，這樣的公民表達和選舉日的排隊投票或者國會內的罷免表決，地位一樣的尊貴，必須得到政府的容忍、警察的保護、社會的尊重。集會遊行是公民的基本權利，也可以是促使社會進步的推動力量。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我不反對見到一百萬人和平地站上街頭，以要求陳水扁下台來表達一種態度，一種價值。人們在凱達格蘭大道上站出來，不過是讓自己尚未長大的孩子們知道：有些價值，不容犧牲。有些是非，不容模糊。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;但我更希望見到，陳水扁為了「愛台灣」，為了社會的和諧以及他自己的歷史名譽，在人們上街之前提出辭呈。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;有選票，為何談坦克車？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;然而，如果所謂群眾運動指的是威權時代那種慷慨激昂的、衝破體制的、「人民革命」式的群眾運動來「包圍總統府」或「癱瘓交通」，以「衝突和流血在所不惜」的方式來凸顯所謂「人民力量」，對不起，我反對這樣的「人民力量」。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;在獨裁體制下，用激烈的群眾運動方式迫使一個領導人下台，是有絕對正當性的，但是在一個民主機制的設計裡，原來就有一個設定：你選出來的領袖很可能是個狂人怪物或騙子，所以若要半途「刪除」他，可以按「罷免」或「彈劾」。如果這個動作失敗，則要「重新啟動」，在下一輪選舉時，用選票將他「刪除」，丟進「資源回收筒」。如果「罷免」或「彈劾」的按鍵有問題，那麼你就去修理那個按鍵。既然有這個「刪除」和「重新啟動」的內在機制和設定，「人民革命」式的群眾運動在民主體制裡是沒有一席之地的。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;所以，關鍵在於，施明德所領導的「百元運動」，究竟是哪一種呢？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;頭腦清醒的施明德宣稱「非暴力」，明顯是希望進行民主定義下的公民實踐。他以半生牢獄換來一世英名，現在又願意冒著一世英名被小頭銳面者抹黑玷污的風險，挺身反對從前的同志，不愧是一個公民抵抗的典範。如果是和平、合法的靜坐示威，那一百萬個捐款報名「反扁」和那決心上廣場靜坐的人們，也是公民社會的實踐者。公民社會的實踐者，我們只怕太少，不怕太多。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;可是，對於這樣的分際拿捏，人民是否秋毫分明？影響民意的意見領袖們，又是否戒慎恐懼？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;聳動的電視媒體在大肆報導「倒扁」集會的人數如何節節上升時，持續不斷地播放莫斯科紅場和天安門廣場坦克車與人群對峙的聳動畫面，看起來竟像在渲染一種「人民革命」的浪漫美感，似乎在暗示人們要有「正義」激情，要有「勇敢」衝動。而同時，副總統呂秀蓮竟然也以天安門為例，警告即將進場的人們。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我不敢相信自己的眼睛：八十年代的天安門和紅場，怎麼能夠拿來和今天民主的台灣相提並論？天安門和紅場的抗爭，都是被徹底剝奪了自身權利而走投無路的人民起來反抗集權政體，今天的台灣人手上卻是握著選票的，誰來統治完全由他自己決定；他明明可以用一張紙來「推翻」一個政府，你為何要談坦克車？法律明明保障了人民集會遊行的自由，你憑什麼以天安門的流血鎮壓來影射警告？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;當「刺殺」和「防衛」的流言四起，當拒馬的刀片如何割肉的鏡頭不斷被放大，當「不是你倒下，就是我倒下」的「意志力比賽」被當作一種「決鬥」的語言來使用，我覺得不安。當民進黨完全拋棄了身為執政黨應有的文明規範，開始以文革式的「鬥倒鬥臭鬥爛」的流氓方式來對付施明德，我看見仇恨的「鐵絲網」在陰影中悄悄架設。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;劍拔弩張的「決鬥」，不是公民實踐。 &lt;br /&gt;激情的「人民革命」，革掉的會是民主。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;不能不回答的問題 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;於是令我頭痛的試題三就出現了：你捐不捐那一百元？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「頭痛」了整整一個禮拜。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我的思索是：不捐。因為拉倒陳水扁不是最重要的問題。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;太多的問題，在「陳水扁」這個黑盒子被打開的一刻，像一團黑壓壓、密麻麻的蒼蠅，猛然撲上臉來。這些問題是一個新興民主從來不曾處理過的問題，有些甚至於從來不曾思索過： &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;問題一，陳水扁總統是透過民主程序產生的。兩年前，六百多萬人投票給他，請他來管治這個國家。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;那些沒把票投給他的人，本身顯然沒有發揮足夠的力量來避免他的當選。所以陳水扁的上台，必須說，是投票給他的六百多萬人和沒投票給他的六百多萬人的共同選擇。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;那麼，陳水扁固然耽誤了國家，但是人民自己，什麼時候要開始檢討自己的責任呢？投票給他的人們今天是否承認選擇錯誤？那錯誤選擇背後的思維是什麼？當年不選他的人，是否為了錯的原因？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;如果不去檢討那個思維，以後豈不是注定會再犯一樣的錯誤──我們不是眼睜睜看見陳水扁家鄉的官田鄉人正在組織清朝模式的「自衛隊」來防禦「外侮」？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;問題二，我們的選民，是否充分認識到，手裡這一票，可以帶來如何嚴重的後果？如果因為當初沒這認識，所以我們輕率，或愚昧，那麼我們因自己的輕率或愚昧而被一個難以忍受的無格總統所折磨、所懲罰，是否也正是我們應得的教訓，應付的代價？為自己的錯誤付出代價，是不是正是我們和民主制度定下的契約？&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;問題三，如果這一次，因為太憤怒了，不願意等到下一次的選舉而採取街頭施壓，是不是以後每一次發現自己選錯了人，我們都得用集會遊行的方式逼總統下台？在什麼情況下，我們應該耐心等候四年一輪，用選票「刪除」他，又在什麼情況下，我們應該不等候，直接發起群眾運動？那判斷的標準又是什麼？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;問題四，是什麼制度，產生了陳水扁？是什麼制度，給予總統如此大的權力？是什麼制度，縱容了他專權，鼓勵了他墮落？是什麼制度，使得我們發現了一個總統的專權和墮落卻無法使他下台？政黨政治又出了什麼問題，使我們痛心疾首到這個程度又找不到出口？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;如果產生「陳水扁」這種政治人物的制度，以及維繫這種制度的思維和文化，我們今天不去徹底面對和處理，而只鎖定在「把陳水扁拉下台來」一個單一題目；請問，下一個上台的人，在同一套制度裡玩弄，難道會有不同的嘴臉？ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;一巴掌打死蒼蠅的痛快 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;對國家的空轉處境，我們都很憂心；對一個失去理想的執政黨，我們都很失望；對一個無能又無品的總統，我們實在憤怒，但是，愈憤怒就要愈冷靜。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;在這黑盒子打開、蒼蠅飛出的時刻，「打不打得死臉上的蒼蠅」不該在媒體炒作下變成全國人民發燒注目的「唯一」議題，更不宜把它定位為一場「你死我活」的「決戰」。瞭解為什麼黑盒子有蒼蠅，舉全國之力去追究蒼蠅藏身之處，徹底清理黑盒子結構本身，才是真正重大的任務。否則，你打死了這一團蒼蠅，黑盒子依舊，下一團正等著出發。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我甚至於擔心，正因為「一巴掌打死臉上蒼蠅」這個急促動作會很痛快，它很容易凝聚了全國人民的感情，集中了舉國的注意力，而「陳水扁」黑盒子的真正問題──結構的、制度的、思維的、文化的，都被推到邊緣。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;制度的檢討、機制的改造、人民本身民主素養的深化等等，在尋找宣洩的憤怒情緒中，都會被認為是高調、空談、緩不濟急，而被遺忘。然後，有一天，唉，我們又從頭開始。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;越憤怒，越冷靜 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我選擇用「不捐一百元」，作為一個「甘犯眾怒」的微小聲音：最該被「決鬥」的對象，不是這個任期不到二十個月、威望不到膝蓋高的總統，而是培養了他這種人物而且容許他苟延殘喘的整套制度以及制度背後的人民自己腦裡的文化思維。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「打倒」一個人，只需要熱情和憤怒；革新制度、提升文化，抽絲剝繭地釐清問題所在，看準了問題下手，需要的卻是極度、極度的冷靜，深刻的思辨能力，長程的眼光，宏大的器識，鍥而不捨的精神。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這真是一堂艱難的課。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;二○○六、八、廿三 台北 &lt;br /&gt;ytlung@gmail.com &lt;br /&gt;思辨 &lt;/blockquote&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;--------------------------------------------------------------------------------&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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This is the soul that gives form, life, and unity, to the common-wealth: from hence the several members have their mutual influence, sympathy, and connexion: and therefore, when the legislative is broken, or dissolved, dissolution and death follows: for the essence and union of the society consisting in having one will, the legislative, when once established by the majority, has the declaring, and as it were keeping of that will. (Art. 212)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「人們參加社會的理由在於保護他們的財產；他們選擇一個立法機關並授以權力的目的，是希望由此可以制定法律、樹立準則，以保衛社會一切成員的財產，限制社會各部分和各成員的權力並調節他們之間的統轄權。因為決不能設想，社會的意志是要使立法機關享有權力來破壞每個人想通過參加社會而取得的東西，以及人民為之使自己受制於他們自己選任的立法者的東西；所以當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產或貶低他們的地位使其處於專斷權力下的奴役狀態時，立法者們就使自己與人民處於戰爭狀態，人民因此就無需再予服從，而只有尋求上帝給予人們抵抗強暴的共同庇護。所以，立法機關一旦侵犯了社會的這個基本準則，並因野心、恐懼、愚蠢或腐敗，力圖使自己握有或給予任何其他人以一種絕對的權力，來支配人民的生命、權利和產業時，他們就由於這種背棄委託的行為而喪失了人民為了極不相同的目的曾給予他們的權力。這一權力便歸屬人民，人民享有恢復他們原來的自由的權利，並通過建立他們認為合適的新立法機關以謀求他們的安全和保障，而這些正是他們所以加入社會的目的。我在這裏所說的一般與立法機關有關的話也適用於最高的執行者，因為他受了人民的雙重委託，一方面參與立法機關又同時擔任法律的最高執行者，因此當他以專斷的意志來代替社會的法律時，他的行為就違背了這兩種委託。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;假使他運用社會的強力、財富和政府機構來收買代表，使他們服務於他的目的，或公然預先限定選民們要他們選舉他曾以甘言、威脅、諾言或其他方法收買過來的人，並利用他們選出事前已答應投什麼票和制定什麼法律的人，那麼他的行為也違背了對他的委託。這種操縱候選人和選民並重新規定選舉方法的行為，豈不就是意味著從根本上破壞政府和毒化公共安全的本源嗎？因為，既然人民為自己保留了選擇他們的代表的權利，以保障他們的財產，他們這樣做不過是為了經常可以自由地選舉代表，而且被選出的代表按照經過審查和詳盡的討論而確定的國家和公共福利的需要，可以自由地作出決議和建議。那些在未聽到辯論並權衡各方面的理由以前就進行投票的人們，是不能做到這一點的。佈置這樣的御用議會，力圖把公然附和自己意志的人們來代替人民的真正代表和社會的立法者，這肯定是可能遇到的最大的背信行為和最完全的陰謀危害政府的表示。如果再加上顯然為同一目的而使用酬賞和懲罰，並利用歪曲法律的種種詭計，來排除和摧毀一切阻礙實行這種企圖和不願答應和同意出賣他們的國家的權利的人們，這究竟是在幹些什麼，是無可懷疑的了。 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這些人用這樣的方式來運用權力，辜負了社會當初成立時就賦予的信託，他們在社會中應具有哪種權力，是不難斷定的；並且誰都可以看出，凡是曾經試圖這樣做的人都不會再被人所信任。」（第222條）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;The reason why men enter into society, is the preservation of their property; and the end why they choose and authorize a legislative, is, that there may be laws made, and rules set, as guards and fences to the properties of all the members of the society, to limit the power, and moderate the dominion, of every part and member of the society: for since it can never be supposed to be the will of the society, that the legislative should have a power to destroy that which every one designs to secure, by entering into society, and for which the people submitted themselves to legislators of their own making; whenever the legislators endeavour to take away, and destroy the property of the people, or to reduce them to slavery under arbitrary power, they put themselves into a state of war with the people, who are thereupon absolved from any farther obedience, and are left to the common refuge, which God hath provided for all men, against force and violence. Whensoever therefore the legislative shall transgress this fundamental rule of society; and either by ambition, fear, folly or corruption, endeavour to grasp themselves, or put into the hands of any other, an absolute power over the lives, liberties, and estates of the people; by this breach of trust they forfeit the power the people had put into their hands for quite contrary ends, and it devolves to the people, who have a right to resume their original liberty, and, by the establishment of a new legislative, (such as they shall think fit) provide for their own safety and security, which is the end for which they are in society. What I have said here, concerning the legislative in general, holds true also concerning the supreme executor, who having a double trust put in him, both to have a part in the legislative, and the supreme execution of the law, acts against both, when he goes about to set up his own arbitrary will as the law of the society. He acts also contrary to his trust, when he either employs the force, treasure, and offices of the society, to corrupt the representatives, and gain them to his purposes; or openly pre-engages the electors, and prescribes to their choice, such, whom he has, by solicitations, threats, promises, or otherwise, won to his designs; and employs them to bring in such, who have promised before-hand what to vote, and what to enact. Thus to regulate candidates and electors, and new-model the ways of election, what is it but to cut up the government by the roots, and poison the very fountain of public security? for the people having reserved to themselves the choice of their representatives, as the fence to their properties, could do it for no other end, but that they might always be freely chosen, and so chosen, freely act, and advise, as the necessity of the common-wealth, and the public good should, upon examination, and mature debate, be judged to require. Thus, those who give their votes before they hear the debate, and have weighed the reasons on all sides, are not capable of doing. To prepare such an assembly as this, and endeavour to set up the declared abettors of his own will, for the true representatives of the people, and the law-makers of the society, is certainly as great a breach of trust, and as perfect a declaration of a design to subvert the government, as is possible to be met with. To which, if one shall add rewards and punishments visibly employed to the same end, and all the arts of perverted law made use of, to take off and destroy all that stand in the way of such a design, and will not comply and consent to betray the liberties of their country, it will be past doubt what is doing. What power they ought to have in the society, who thus employ it contrary to the trust went along with it in its first institution, is easy to determine; and one cannot but see, that he, who has once attempted any such thing as this, cannot any longer be trusted. (Art. 222)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「這種革命不是在稍有失政的情況下就會發生的。對於統治者的失政、一些錯誤的和不適當的法律和人類弱點所造成的一切過失，人民都會加以容忍，不致反抗或口出怨言的。但是，如果一連串的濫用權力、瀆職行為和陰謀詭計都殊途同歸，使其企圖為人民所了然——人民不能不感到他們是處於怎樣的境地，不能不看到他們的前途如何——則他們奮身而起，力圖把統治權交給能為他們保障最初建立政府的目的的人們，那是毫不足怪的。如果沒有這些目的，則古老的名稱和美麗的外表都決不會比自然狀態或純粹無政府狀態來得好，而是只會壞得多，一切障礙都是既嚴重而又咄咄逼人，但是補救的辦法卻更加遙遠和難以找到。」（第225條）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Such revolutions happen not upon every little mismanagement in public affairs. Great mistakes in the ruling part, many wrong and inconvenient laws, and all the slips of human frailty, will be born by the people without mutiny or murmur. But if a long train of abuses, prevarications and artifices, all tending the same way, make the design visible to the people, and they cannot but feel what they lie under, and see whither they are going; it is not to be wondered, that they should then rise themselves, and endeavour to put the rule into such hands which may secure to them the ends for which government was at first erected; and without which, ancient names, and specious forms, are so far from being better, that they are much worse, than the state of nature, or pure anarchy; the inconveniencies being all as great and as near, but the remedy farther off and more difficult. (Art. 225)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「但是，如果那些認為我的假設會造成叛亂的人的意思是：如果讓人民知道，當非法企圖危及他們的權利或財產時，他們可以無須服從，當他們的官長侵犯他們的財產、辜負他們所授與的委託時，他們可以反抗他們的非法的暴力，這就會引起內戰或內部爭吵；因此認為這一學說既對世界和平有這種危害性，就是不可容許的。如果他們抱這樣的看法，那麼，他們也可以根據同樣的理由說，老實人不可以反抗強盜或海賊，因為這會引起紛亂或流血。在這些場合倘發生任何危害，不應歸咎於防衛自己權利的人，而應歸罪於侵犯鄰人的權利的人。假使無辜的老實人必須為了和平乖乖地把他的一切放棄給對他施加強暴的人，那我倒希望人們設想一下，如果世上的和平只是由強暴和掠奪所構成，而且只是為了強盜和壓迫者的利益而維持和平，那麼世界上將存在什麼樣的一種和平。當羔羊不加抵抗地讓兇狠的狼來咬斷它的喉嚨，誰會認為這是強弱之間值得贊許的和平呢？」（第228條）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;But if they, who say it lays a foundation for rebellion, mean that it may occasion civil wars, or intestine broils, to tell the people they are absolved from obedience when illegal attempts are made upon their liberties or properties, and may oppose the unlawful violence of those who were their magistrates, when they invade their properties contrary to the trust put in them; and that therefore this doctrine is not to be allowed, being so destructive to the peace of the world: they may as well say, upon the same ground, that honest men may not oppose robbers or pirates, because this may occasion disorder or bloodshed. If any mischief comes in such cases, it is not to be charged upon him who defends his own right, but on him that invades his neighbours. If the innocent honest man must quietly quit all he has, for peace sake, to him who will lay violent hands upon it, I desire it may be considered, what a kind of peace there will be in the world, which consists only in violence and rapine; and which is to be maintained only for the benefit of robbers and oppressors. Who would not think it an admirable peace between the mighty and the mean, when the lamb, without resistance, yielded his throat to be torn by the imperious wolf? (Art. 228)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「我承認，私人的驕傲、野心和好亂成性有時曾引起了國家的大亂，黨爭也曾使許多國家和王國受到致命的打擊。但禍患究竟往往是由於人民的放肆和意欲擺脫合法統治者的權威所致，還是由於統治者的橫暴和企圖以專斷權力加諸人民所致，究竟是壓迫還是抗命最先導致混亂，我想讓公正的歷史去判斷。我相信，不論是統治者或臣民，只要用強力侵犯君主或人民的權利，並種下了推翻合法政府的組織和結構的禍根，他就嚴重地犯了我認為一個人所能犯的最大罪行，他應該對於由於政府的瓦解使一個國家遭受流血、掠奪和殘破等一切禍害負責。誰做了這樣的事，誰就該被認為是人類的公敵大害，而且應該受到相應的對待。」（第230條）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;I grant, that the pride, ambition, and turbulence of private men have sometimes caused great disorders in commonwealths, and factions have been fatal to states and kingdoms. But whether the mischief hath oftener begun in the people’s wantonness, and a desire to cast off the lawful authority of their rulers, or in the rulers insolence, and endeavours to get and exercise an arbitrary power over their people; whether oppression, or disobedience, gave the first rise to the disorder, I leave it to impartial history to determine. This I am sure, whoever, either ruler or subject, by force goes about to invade the rights of either prince or people, and lays the foundation for overturning the constitution and frame of any just government, is highly guilty of the greatest crime, I think, a man is capable of, being to answer for all those mischief of blood, rapine, and desolation, which the breaking to pieces of governments bring on a country. And he who does it, is justly to be esteemed the common enemy and pest of mankind, and is to be treated accordingly. (Art. 230)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;「如果在法律沒有規定或有疑義而又關係重大的事情上，君主和一部分人民之間發生了糾紛，我以為在這種場合的適當仲裁者應該是人民的集體。因為在君主受了人民的委託而又不受一般的普通法律規定的拘束的場合，如果有人覺得自己受到損害，以為君主的行為辜負了委託或超過了委託的範圍，那麼除了人民的集體（最初是由他們委託他的）以外，誰能最適當地判斷當初的委託範圍呢？但是，如果君主或任何執政者拒絕這種解決爭議的方法，那就只有訴諸上天。如果使用強力的雙方在世間缺乏公認的尊長或情況不容許訴諸世間的裁判者，這種強力正是一種戰爭狀態，在這種情況下，就只有訴諸上天。在這情況下，受害的一方必須自行判斷什麼時候他認為宜於使用這樣的申訴並向上天呼籲。」（第242條）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;If a controversy arise betwixt a prince and some of the people, in a matter where the law is silent, or doubtful, and the thing be of great consequence, I should think the proper umpire, in such a case, should be the body of the people: for in cases where the prince hath a trust reposed in him, and is dispensed from the common ordinary rules of the law; there, if any men find themselves aggrieved, and think the prince acts contrary to, or beyond that trust, who so proper to judge as the body of the people, (who, at first, lodged that trust in him) how far they meant it should extend? But if the prince, or whoever they be in the administration, decline that way of determination, the appeal then lies no where but to heaven; force between either persons, who have no known superior on earth, or which permits no appeal to a judge on earth, being properly a state of war, wherein the appeal lies only to heaven; and in that state the injured party must judge for himself, when he will think fit to make use of that appeal, and put himself upon it. (Art. 242)&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0631.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;銀閣寺的外面，沿著琵琶湖的疏水道一路通往南禪寺附近若王子橋的小路就是有名的「哲學之道」。哲學之道的名字是來自於日本的哲學家西田幾多郎以往常常在這裡散步靜思。這一條沿著小水道的路徑現在可是京都有名的散步地段。春天有盛開的櫻花，秋天有火紅的楓葉，冬日則是白色的積雪。我們所到的這個春末夏初的時節則是一片新綠。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;中午時分的遊客不多。那些把銀閣寺喧擾得熱鬧的女學生們想必現在是一團一團地往食堂飯館前進。我和媽媽於是沿著小道往南走。既然肚子還不頂餓，那麼就稍待一會兒，等到南禪寺那裡再去尋覓吧！&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0630.jpg"&gt;&lt;img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0630.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;哲學之道的兩旁有著許多的風味小店，各有各的風味，各有各的主題。偶爾，我們還發現這兩旁的小店還會很可愛地拿一些小擺飾裝扮門面按附近的水道兩邊。譬如，我們就看見了一對泰迪熊夫婦坐在河岸上釣著魚。我和媽媽會心微笑。我自己心裡覺得，有時候出門遊玩其實就是想要看到這種不起眼，但是會讓人為之會心一笑的小東西。因為無意之間有所得，所以才更會覺得有趣。反而一些太過制式的觀光景點只要蜻蜓點水就可以錦上添花了！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;媽媽問我，「下一站是哪裡？」我回答她說，「就是這裡呀！散散步、走走路！」她似乎覺得不是很滿意這個回答，總覺得應該要有個目標才是。我同她講了「哲學之道」的種種，她這才比較釋懷。我只是有些可惜，來到京都的時節已經過了櫻花盛開的時候。不然，看著一陣風吹過，下起櫻花雨，然後流水載浮載沈著櫻花的落英繽紛，那該是多麼美麗的一幅景象。媽媽倒是不以為意地說，「櫻花有櫻花的美，但是新綠有新綠的自在。」也是吧！要是水道兩岸擠滿了看櫻花的遊人，恐怕這一會兒的清靜自在就不復存在了！&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0637.jpg"&gt;&lt;img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0637.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;我帶著媽媽，在某一段，過了小橋，往山上走去。我們要去拜訪一個寧靜的寺院，「法然院」。法然院的山門之外，豎立著一個大石碑，上面刻著「不許葷辛酒肉入山門」。石碑後面的山門是茅草頂，陽光正從山門後照過來。我們這時候剛好看見一個老人帶著斗笠越過山門。因為光影的關係，彷彿是一種佛門誡律的展現。可以想見以前（甚至現在）這裡誡律之嚴，出家人修道持心的境界。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;法然院的本堂平日不開放給遊客參觀。只有特別開放的時間可以讓外人一窺。我們碰巧參觀了一個正在法然院之中另外一個廳堂裡展出的繪畫。是一個遠赴印度和尼泊爾取經間修行的插畫家的作品展。插畫的作品充滿了揉合印度和日本兩種截然不同風格的基調。沒有什麼美術天份的我，只是走馬看花地巡了一圈。倒是媽媽很仔細地一幅一幅品鑑。我倒是對廳外的庭院佈置比較有興趣。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;近來之前，有位日本歐巴桑對我用日文說，「那很可愛喔！很好看！要去看看喔！」我點頭謝謝她的資訊，只是心裡卻一直很好奇，這是她很好客呢？還是我長得很像日本人呢？怎麼大家看見我就是一股勁地猛說日文？我那只學過一年的基礎日文，早就還給教授了呀！害我怪不好意思地只能夠拿腦袋中僅存一些些關於日本語的記憶來充數。&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0640.jpg"&gt;&lt;img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0640.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;媽媽後來在池塘旁邊看見了出來晒太陽的烏龜和蛇。她覺得很興奮，一直叫路過的人停下腳步來看看。我看見她像是小孩子一樣高興的樣子就覺得很有趣。&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0641.jpg"&gt;&lt;img style="float:left; 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rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-7400682.post-115537335613173975</id><published>2006-08-07T10:59:00.000+02:00</published><updated>2006-08-12T11:10:18.623+02:00</updated><title type='text'>阿姆斯特丹驕傲狂歡</title><content type='html'>圖文並茂版請參考&lt;a href="http://www.wretch.cc/blog/dieselboy&amp;article_id=4216910"&gt;這裡&lt;/a&gt;。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;八月的第一個週末（2006年八月五日、六日）是阿姆斯特丹的Gay Pride Weekend。今年原本沒有打算參加的我，因為友人說可以帶我上船去，所以，我就欣然接受邀請了！星期六早早地出發，早上七點鐘起床，八點半騎著單車出門，然後搭著九點十九分的火車，從家附近的新阿姆斯特丹火車站（對，就在文生一百二十三年前曾經住過的舊家的對面巷子裡）直奔舊阿姆斯特丹車站（就是那個惡名昭彰的Amsterdam Centraal啦！）。在Zwolle和Amersfoort轉了兩次車，最後一段，竟然爆滿到沒有座位！這都是因為阿姆斯特丹整年度的第二盛大的節慶：Gay Pride之中的Canal Parade今天上場！（第一盛大的就是女王節啦！女王節贏的原因是因為連某些恐同的異性戀都會卯起來瘋。）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;到達了阿姆斯特丹中央車站之後，我從北口出來，沿著海邊走。（就是Damrak的另外一邊，馬上就可以看見一整片的Het Ij，這是荷蘭人填海造陸之後，用隄防隔出來的水域。）朋友已經在Silodam那兒幫忙裝扮我們要搭乘的船隻。我們這次要搭的船是White Party主辦的。有一艘是晚上宴會的宣傳船，比較小，上面有要在晚上舞會之中演出的西班牙團體The Elements扮裝演出，以黑白為基調，猛女為主軸。我們則是在後面一艘長約24呎的船上，以party為主軸。當然，因為是White Party主辦，所以服裝要求也都是要全白才可以！（不過還是有人沒有按照規矩來啦！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;阿姆斯特丹的驕傲日遊行是在王子運河（Prinsengracht）上舉行。遊行船隻在Westerdok集結之後，然後一艘一艘開進王子運河，一直到進入Binnen Amstel河之後，再轉往Zwanenbrugwal、Oude Schans結束，最後經過Oosterdok就又回到了Het Ij。這一圈可不小，遊行從二點鐘開始，遊完一圈，大概都要六點鐘了！以往，我都是站在運河旁邊觀看，這是第一次（希望不是最後一次）在運河上搭著船給人看，也順便看人！不過，因為自己身在遊行船隻之中，所以就沒有辦法看見其他的船隻隊伍了！所以，在Westerdok集結的時候，就要能看就先看，能照相就快照相，錯失機會，可就沒有重遇的機會了！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我們這艘船上的主角是扮裝皇后Baby Marcelo，遠從西班牙的Ibiza小島上的Home of La Troya而來。穿著一身黑白相間的斑馬裝（真的是好壯碩的一匹斑馬呀！），站在小船上小小的舞台上吶喊著，帶動氣氛。船上的音樂則是由DJ Max Morel負責。怎麼說呢？就是一個high翻天。雖然沒有去過Ibiza，但是這會兒，Ibiza的氣氛可是在阿姆斯特丹的運河上散開呢！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;圍觀的群眾很多，扶老攜幼的，男男女女，老老少少都有。有的觀眾也是駕著船在一旁排開，雖然沒有參加遊行，但是也玩得很開心。而且，這一日的氣溫剛好，攝氏二十六度。豔陽高照。所以不僅是遊行的隊伍很清涼，旁觀的路人也很清涼。想脫就脫，要吃冰淇淋就讓大家的眼睛都一起享受一下。（不過，防曬的工夫可要作好，不然六個小時過去就會變成面紅耳赤囉！）與以往的體驗不一樣的，是這下子在船上可以好好把路人甲給看個夠。果然今天的水準要比女王節高出很多！（果然同性戀密度比較高的地方，世界會比較美麗，至少看起來會比較美麗！有外在美再繼續追求內在美囉！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;今年的遊行還有個主題（Theme）︰「林布藍特」。（我是真的等遊行完之後才知道的，當朋友告訴我有新聞報導說主題一點都不彰顯的時候。）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;哈囉！？哪個主辦人想出來的爛點子呀？沒事幹什麼把好好一個同性戀驕傲遊行扯上那個四百歲的老人家「林布藍特」呀！？荷蘭人真是夠了，今年是怎樣都要扯一下林布藍特就是了！想想，一個把「三十歲」都當作「officially old」的年紀的文化（先不管這種認定該不該被評論…），怎麼會在驕傲日扯上一個四百年前的老畫家，現在骨灰都不知道是不是已經化成唏噓輕煙的林布藍特哩？當然大家還是各搞各的花俏，各走各的風騷囉！當某政治正確的媒體報導出「遊行主題不彰顯，大家還是各走各的路線」的時候，我真的還滿高興至少很多遊行單位還是頭腦清楚地知道該怎樣彰顯最重要的遊行主題：「同志驕傲遊行Gay Pride」。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我的朋友跟我開著玩笑，他說，這些政治正確的媒體好像總是認為同志驕傲日就是要露露身體，然後露露屌。扮裝皇后一個比一個妖豔地在大街上走動。所以他們才會指責「遊行主題不彰顯，大家還是各走各的路線」。我則是笑笑地回應，所以這些媒體最好早點習慣，改一改他們那種一點都不PC（政治不正確）的腦子。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;晚上的Party是從十一點開始一直到隔天清晨五點半。然後散場之後，還有從六點開始一直到十點鐘的After Party。雖然我有買Party的入場券，但是，我朋友因為是負責整個活動（從下午的遊行到晚上的White Party）的攝影，所以我也就跟著拿到VIP Room的通行手環和通往後台休息室的許可。（儘管我大部分的時間是在舞池之中跳舞。）舉行White Party的Melkweg就在阿姆斯特丹相當中心的地點。這一晚，一共有三個舞池。（而我竟然認識兩個DJ，真有趣！）穿梭在舞池之間的是全部衣著都是白色的舞客們。（當然也有很多人是上空赤裸著的！）看起來真的是滿盛大的！音樂的熱力之下，手舞足蹈，一整場的歡樂。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;但是，有這種Party就會有藥品問題。雖然荷蘭已經是一個對於藥品管制相當人性化，而且推廣藥物使用方法算是相當小有成就的國度，但是，這個Party之中，我所看到的就是救護車叫了四台，也就是至少有四個人用藥不當，昏迷需要緊急送醫。我想，當一個人選擇要使用藥物增加某些氣氛的時候，自己最好要有把握自己的身體可以承受多少份量，怎樣使用的方法才是正確、保險的方法。我自己沒有用過藥（因為自然就夠high啦！），但是我周遭有不少朋友都多多少少會使用藥物，我很慶幸，至少我周遭這一圈，還沒有玩到進醫院的。請大家不管怎樣都要好好愛惜自己的身體呀！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;因為第一班車是在早上七點三十六分才開。所以，White Party曲終人散的時候，我們又繼續去White Party的續攤：After Party。擔任接待的小姐是先前下午也在船上的小姑娘。所以，我們自然又可以免費進入了！After Party的格局比較小，因為大部分的人早就回家去睡大頭覺了。只有我這種因為早班車還沒有發的人，才會來這裡打發時間。（其實還有很多人是舞棍吧！）舞池之中還是擠滿了人。DJ Max Morel繼續放音樂（他先前跟我們說他已經很累了，但是還要放這一場，他才能夠回家好好去睡覺），不過節奏已經比先前的輕鬆許多。另外還有幾個Lounge，有人坐著喝酒聊天。我被朋友拉到舞池邊邊去喝酒聊天。雖然這一連十幾個小時的clubbing下來，已經非常疲倦，但是還是繼續隨著音樂擺動一下，然後繼續著對話。有的時候，我一直在想，搞不好我現在眼睛一閉上，馬上就會睡著呢！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;然後，我錯過了第一班車。不過既然阿姆斯特丹已經開始發車了，我於是不久，也就跟朋友說，我想要去趕火車回Emmen。畢竟，火車還要兩小時，之後我還要騎單車三十分鐘呢！（真的是可以抵健身房一星期的有氧了！）朋友也拿著重重的攝影器材準備回家。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;在White Party的時候，有個英國人來搭訕。我沒有繼續。後來在After Party的時候，我遇見了先前也在船上的男人（其實他也有去White Party，只是我看見他的時候已經散場了！），我以為他住阿姆斯特丹。結果他是美國人，在巴黎的麗都夜總會擔任舞者，叫做Michael。隨口聊了幾句，也沒有繼續。因為實在是太疲倦了！是那種就算繼續搭訕，成功跟著回家，但是都會在做愛到一半的時候不小心閉著眼睛睡著的狂累。所以，我還是乖乖clubbing，然後回家自己睡自己的吧！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我散步回到中央車站，整個阿姆斯特丹都還在睡覺。在車上，我也只有在火車停靠站的時候睜開眼睛望一望是不是該下站換車還是到站了。我沒有穿著白色長褲搭車（來回都沒有，因為全身白有點怪！），但是回去的路上，我的T-shirt上面是銀色的FCUK字樣，映著英國的米字旗，中間寫著一行小字「Sex Please, I’m British」。我想，坐在我對面的荷蘭老奶奶大概被嚇壞了。（所以連她到站要下車的時候都不太敢叫喚我！還好那一站我有醒過來！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;回到家之後，已經是中午十一點半了！完全沒有睡意。於是開始洗長褲和衣服。說到這個，我有特別注意到很多參加White Party的人，如果是身穿白色長褲的，褲角都髒到那種「我不會想要清洗搓揉，而想直接拿剪刀剪掉丟棄」的程度。想必，他們回家之後也會有一番家庭作業要做吧！（真是參加狂歡派對的代價呀！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;然後我吃了午飯。看了一部DVD，與Bruce在線上聊了幾句，終於在下午三點多的時候，想說去睡個午覺吧！然後一躺下，再睜開眼睛的時候已經是星期一清晨四點半了！整整十三個小時的香綿好覺。可是我有一個非常愉快的週末狂歡。真是讓人歡欣。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;布萊恩，夜夜笙歌指數依舊相當高。呵呵呵！&lt;div 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margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0619.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;從金閣寺走出來之後，往左後方一看，山上有一個「大」字，原來那就是在每年八月十六字會在京都舉行的五山送火儀式之中五座山上的大型文字之一。在風景明信片上還有這個「大」字在黑夜之中被點燃了的樣子呢！我們繼續向下一個目的地－「銀閣寺」前進。交通工具是公車。&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0620.jpg"&gt;&lt;img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0620.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;原本，計畫之中是要搭乘102號公車的！但是在等車的時候，先來了一輛204號公車。平常號稱來到日本什麼字也看不懂的蔡媽媽這一會兒可眼尖地看見204號公車也到銀閣寺呢！（不過是銀閣寺道，不是銀閣寺前！）她於是轉過頭來看著這一會兒正恍神中等著102號公車的兒子，「要不要坐這一輛呀？」我沒有意識地就說好，然後上車。一會兒，回神過來的時候，才發現，原來102號公車是快速公車，204號是普通車，而且繞遠路，每站都停。我還沒有要說話，蔡媽媽就已經四兩撥千金地說，「那就當市區觀光囉！市區觀光！」我們整整做了半個小時以上吧，才終於到了銀閣寺道。下車之後，跨過馬路，沿著銀閣寺道慢慢向銀閣寺方向逛過去。&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0621.jpg"&gt;&lt;img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0621.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;這一路上，店家和小肆可是比金閣寺附近多很多呢！而且，除了大賺觀光客的錢之外，其實也有頗多很有趣的小裝飾。眼尖的蔡媽媽就發現了一些在櫥窗一小角的可愛擺設或是屋簷之上的裝飾。頂上的太陽正閃耀著，我們很高興這樣的好天氣。（不然，如果真如行前天氣預報所說，下一星期的雨的話，恐怕會有點掃興呢！）&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0622.jpg"&gt;&lt;img style="float:left; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0622.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;銀閣寺在京都的東山區，左京、洛東（看你是要是用哪一種說法來劃分京都！）。本名是慈照寺。室町幕府的八代將軍足利義政在歷經應仁之亂之後，將將軍職位傳給兒子之後，才開始建造這個此地。從那個時候流傳下來的建築只有號稱銀閣的觀音殿和東求堂了。剛剛看過的金閣是富麗堂皇金碧輝煌，銀閣可就沒有滿身銀箔的樣子了，而是展現出原本木材的原色。雖然常常被拿來與義滿的金閣相提並論，但是也毫不遜色。尤其是圍繞著寺院的庭園，可也是相當有名的池泉回流式名園之一呢！&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0623.jpg"&gt;&lt;img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0623.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;我們穿過寺門，再經過被稱為銀閣寺垣的圍牆遺跡之後，就來到售票口。銀閣寺和金閣寺的門票收據都是一大張可以拿回家貼在牆壁上的招福符咒式紙張。我覺得挺別出心裁，而且又富有保存和紀念價值的設想。在我們前前後後入園的群眾除了觀光團客之外，也有一些世界各地來的自助旅行者，最叫人感覺人山人海盛況的則是一班又一班的日本女學生！（看來也是校外教學吧！）&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0624.0.jpg"&gt;&lt;img style="float:left; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0624.0.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;在巍巍佇立的觀音殿之前，有「銀沙灘」以及「向月台」兩處砂礫造型的庭園。這是禪宗的表現吧！只是我和媽媽似乎沒辦法體會那個意境，所以除了照相之外，則是沿著步行的道路走向「東求堂」。我們刻意放慢速度，一方面是為了與日本女學生群錯開，一方面是看看其他的遊客都怎樣看待那兩處砂礫庭園的！看起來好像大家也都是拿出相機照照相而已嘛！哎，沒辦法，遊人如織的觀光勝景之前，就是一片世俗的喧囂擾攘！（雖然我們也是製造喧囂擾攘的一份子之一！不過，功力當然沒有那群吱吱咋咋的日本女學生厲害！我們前面已經過了好幾班了，眼看著後面還有好多班要準備上前來。我和蔡媽媽這時候就像是飄在流水之中的兩片葉子，也只能繼續跟著走呀！&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0625.jpg"&gt;&lt;img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0625.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;媽媽顯然很滿意銀閣寺裡上下小山坡的路徑。在高處可以眺望東山區這一帶的風景，然後看著新綠的枝椏，樹葉篩下的陽光，雖然庭園是人工造景，但你也不得不打心底佩服日人的巧思了！&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0626.jpg"&gt;&lt;img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/DSCN0626.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;我們仍然四處照相。反正，來到觀光名勝，就是拿出相機閃個不停。（標準的台灣觀光客行為！）有趣的是，這一群一群的日本女學生也都是照相迷。而且照相的時候還特別會裝可愛喔！擠眉弄眼擺手勢，很有趣。我們在庭院之中除了享受美景，再來就是享受觀看這群很會大驚小怪而且非常會擺各種姿勢照相的女學生了！&lt;br /&gt;&lt;a href="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/1600/DSCN0627.jpg"&gt;&lt;img style="float:right; 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margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/8035/453/320/halfnaked.jpg" border="0" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;我讓唯一的電風扇開著，噗噗地來回轉動。被這小小的電風扇所吹起的是室內原本就已經炎熱的空氣。很難想像這是歐洲的夏天，北緯五十二度呢！感覺彷彿是北緯二十五度一樣。就如同記憶中的海島一樣，夏天薰風陣陣。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;望了望溫度計，攝氏三十四度。這是在室內。那麼室外恐怕還要更高一些。新聞報導要大家提防超過三十五度的高溫。提醒大家要多喝水，最好待在家裡陰涼處，不要出門。可是還是得要上班呀！現在我倒懷念起暑假來了！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;幼年的記憶隨著年紀增長慢慢斑駁。不過對於冷氣機的年少記憶倒還十分深刻。爺爺在眷村的家中，前面是花園，然後走進門來是客廳。有一年夏天裝了個會轟隆轟隆響的冷氣。但是爺爺節省，也不希望養成小孩子們依賴冷氣的習慣，所以，爺爺規定，除非當屋外的溫度計指標超過攝氏二十八度，不然，不能夠開冷氣。所以，那個夏天，我們常常跑到院子裡屋簷下的溫度計去看裡面的水銀指標。巴望它趕快上升到二十八度。這樣，就可以請爺爺把冷氣打開。不過，那個時候要二十八度可不是什麼容易的事情呀！溫度計在陰涼的屋簷下不說，很多時候，熱對流在下午引來一場大雨，馬上解了原本快到達二十八度的危機。沒有冷氣開的時候，我們只好拿了竹蓆攤在客廳的地上，然後打溼毛巾，把竹蓆擦過一遍，嘩，那時刻一躺下在才擦過的竹蓆上，有一種涼爽的快感。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;打赤膊、穿著短褲、拖鞋，是夏天解暑的標準穿著。但是，每每走出門的時候，奶奶還是叮嚀著要穿一件上衣，也要把鞋子穿好。我曾經嘀咕著問媽媽，為什麼同學都穿拖鞋，我們要穿球鞋。媽媽只給了我六個字：「國民禮儀範例」。現在大熱天底下走在歐洲街頭，到處都是只穿著短褲，打著赤膊的男人或是只穿著比基尼的女人，我有時候想到那六個字，還真覺得我們家人也真乖，竟然就被束縛了那麼多年。現在，也許是因為台客文化，也許是因為溫室效應，或者是因為自我主張強烈，所以夾腳拖鞋反而成為一種時尚。第一次穿著夾腳拖鞋走上街頭是在巴黎。我還覺得有些羞怯。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;另外一個解暑的方法則是吃了。因為外面熱，身體裡面也熱，所以吃個冰下肚，至少可以涼一陣。海島上的冰品可比歐洲大陸多元。除了西式的冰淇淋和霜淇淋之外，還有冰店的剉冰，雜貨店賣的冰棒。奶奶有時候會帶著我們上山邊兒的小鋪去買冰淇淋。那個時候，小美冰淇淋最普遍。我總是買草莓的，妹妹則是買巧克力的。另外還有一種口味是香草。這三種口味是最基本的選擇。偶爾當爸媽也嘴饞的時候，會在下班之後帶我們去中山北路上，大同公司附近的冰淇淋店，在那邊才有更多圓的聖代可以吃。我還記得我喜歡點雪人聖代。因為有兩片當作雪人手臂的威化餅乾。媽媽的最愛則是香蕉船。最常去的冰店恐怕還是那時在大直橋口的一家冰果室。一盤剉冰可以選四種料。紅豆、芋頭、涼圓、杏仁豆腐。冰棒的口味比較多種，比較傳統的有加了色素的果汁冰、紅豆牛奶冰棒、芋頭冰棒、土豆仁冰棒…西式的則是各式各樣的雪糕（我還記得有一個是熊貓頭樣式的雪糕呢！）。我最愛的當然還是紅豆牛奶冰棒囉！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;但是，並不是每天都有冰棒或冰淇淋吃的！那麼，沒有那些清涼爽快但是被當成「零食」的冰品的時候，就只好靠奶奶的廚藝了。最常喝的就是綠豆湯。奶奶不怕廚房熱，頂著原本就已經炎熱的溫度還要開火熬煮綠豆湯。然後要放涼，再送進冰箱冰著。有時候我們等不及，早就嘴饞了，就會把冰塊直接放在才涼下來的綠豆湯之中，藉著冰塊的冰涼，先解解熱。有時候，還會拿快冰塊直接含著，或是擦擦臉和脖子、手臂，也是為著解熱而不顧一切。綠豆湯要是送進冰庫，則是綠豆冰。有時候妹妹也會把可口可樂直接拿進冰庫去冰，然後等著炎熱的午後到來，開始拿著冰涼的瓶子解熱。不過，熱起來的時候，誰有耐性等著可口可樂冰融化然後才能夠從瓶子裡面倒出來呢？最經濟快速的方式，還是把可口可樂送進冰箱，然後再在冰庫裡面大舉製造冰塊。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;另外一種常見的湯汁類食品則是愛玉和仙草。夏天的時候，奶奶會從市場上買一塊愛玉和一塊仙草回來，然後放在左手掌上，輕輕地捧著。接著，再拿起刀，一刀一刀地切劃著，把一大塊切成無數的小方塊。然後放在盒子裡，分別加上糖水，一樣送進冰箱裡冰鎮著。那是下午的甜點。妹妹喜歡愛玉，不喜歡仙草。她大概覺得仙草的味道有點怪異，而且顏色黑黑的不是很討喜。我和奶奶則是一直比較鍾愛仙草。奶奶叫它作「黑涼粉」，顧名思義，就是黑黑的，要涼涼的吃才好吃的東西。（至於冬天的燒仙草，那是好久好久以後我才知道有的食物。）所以，冰箱裡仙草的儲量總是比愛玉多出來許多。每次妹妹都很不平地覺得為什麼不多買一些愛玉呢！？&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;另外最常吃的則是涼麵。涼麵有兩種。一種是從市場上買回來，已經分包裝好的。只要灑灑醬料，和一和便可以食用，非常方便。另外一種，則是媽媽自己煮的。她很堅持地煮好中寬的麵條，然後淋麻油，再一面攪拌，一面拿著大電風扇吹拂。我一直覺得這畫面很滑稽也很費力氣。要真的那麼涼，那乾脆加冰開水代替熱湯汁就好啦！一直在電風扇前面舉箸，看起來就不是什麼頂聰明的舉動！所以，大家還是以市場販賣的涼麵為主。因為，真要照老媽那方法搞涼麵，那搞出來之前早就滿身大汗囉！（一點也沒有吃涼麵的意義了！）&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;爺爺的最愛則是醡醬麵。早先他還很堅持他祖傳的天津醡醬麵要用肉丁，不能用絞肉。後來，大概也是覺得切肉丁未免太費力了，還是直接在市場請肉販子拿機器絞一絞比較方便迅速，所以最後也就通融絞肉的存在了！爺爺作醡醬有他的獨門配方，除了甜麵醬和肉丁之外，還有些許的豆腐丁。我覺得很有趣的其實是他有一次告訴我為什麼配菜是小黃瓜絲、豆芽和紅蘿蔔絲。因為是「青天白日滿地紅」的涵義。我那時候心裡就在想，這一碗麵還真是愛國呀，可是褐色的醡醬一攪拌下去，那又有什麼涵義呢？大概對我來說也就是「好好吃」的意思吧！果真我不是什麼太有愛國情操的小孩！夏天適合吃醡醬麵的原因其實不是因為麵本身。剛煮好的麵，當然是燙的。但是配上那「青天白日滿地紅」（啊！原來是這七個字比原來十個字簡短好用！）的生菜和冰鎮的炸醬，和起來，剛好不冷不熱，正好下肚！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;夏天的傍晚，街坊鄰居會拉著凳子到街頭巷口一面乘涼，一面聊天。然後一手搧著扇子，談笑風生的樣子。不過出門之前，要擦擦防蚊液。那時候，我媽叫那作「蚊怕水」。不然可能出去聊了兩小時，回來腳上就可以開紅豆冰店了！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;我已經不記得這是國小還是更小時候的夏天記憶了。但是，這個夏天，當電風扇噗噗作響的時候，我總是想到那時候還不能常常開冷氣的夏天情景。歐洲這裡，因為通常熱天氣只存在一到兩個星期左右，所以大部分的住家和工廠是沒有冷氣的。但是，遇到這種熱浪來襲，就很傷腦筋了！窗戶的設計無法完全打開，就算完全打開了，恐怕夏天這種時節會不請自來的小蟲也很多。啊！好懷念紗窗喔！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;這種悶熱的天氣，因為乾燥，所以也不至於汗流浹背，但是熱風吹來的時候，還是讓人什麼事情也不想要做。只想要好好躺在陰涼的地方，然後一直搖著扇子。這種熱天午後，真的很叫人昏沈欲睡。我想起爺爺家的後廂房，那是奶奶的臥房。在夏天，是全家最悶熱的一個房間！而且，距離客廳的冷氣機也最遠，最曲折。不管冷氣開多久，那個房間就是不會涼。我們小孩子自然是哪兒涼快往哪兒站（是吧！這句話這時候還真好用！），但是奶奶就很能夠耐的住熱，待在後面房間裡面一面輕搖著扇子，一面閉上眼睛休息。她說，前面太冷，溫差一大，容易感冒。雖然後面房間悶，但是心靜自然涼。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;心靜自然涼，可是真工夫呀！我很想告訴那些來我辦公室抱怨工作場所太熱的荷蘭工程師們這句話。不過，我想，他們大概沒有這種修養。他們總是很容易地把對別人的指責或是對工作的抱怨掛在嘴巴上。我只是淡淡地告訴他們，「我也想要冷氣呀！我這間辦公室還比你們那裡熱上兩三度哩！可是我也沒有辦法！」耳旁還是電風扇噗噗轉動的聲音。&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;回家之後，也懶得開火煮菜。能夠涼拌就涼拌。生菜沙拉在歐洲倒不是件難事，而且還健康營養。隨後則是煮上一鍋綠豆湯，放進冰箱。這樣明天回家的時候就有冰鎮綠豆湯吃了！沖一個涼，暫時洗滌去累積在身上，一天的悶熱感覺。不過，太陽要繼續高掛到晚上十點多才會下沈（荷蘭沒有山呀！）。臨近傍晚的時候，再隨意去散散步。享受一下晚風的清涼。鄰居也有人就拉張椅子到花園去聊天了！彷彿以前街頭巷口的黃昏聚會一般！&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;炎炎夏日，原來反覆尖烤地還是那個深刻於記憶之中，海島上的夏天。閉上眼睛，我彷彿聽見蟬聲。好像當年躺在剛剛用溼布擦拭過的竹蓆上。漸漸地，吹進窗戶的風終於微涼起來。是心靜了嗎？所以涼快了！？&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;!-- Search Google --&gt;
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